Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1902) · p. Seite 313

Die Wiederherstellung Israels ’unter den Achänieniden. 313 Zeit Nehemia’s stammen. Wie' ist danach dieser Familienzustand zu erklären? Kosters sucht sieh hier in folgender Weise zu helfen. Er sagt: ״Nach unserer Anordnung der Documente würde der Gang der Sache dieser gewesen sein : Das Geschlecht Hakoz fungierte als ein priesierliches Geschlecht, ist als solches anerkannt zur Zeit des Mauerbaues und noch zur Zeit von Esra’s Ankunft, doch bei der Bildung der Gemeinde wird es aus irgend einem Grunde nicht mehr als solches anerkannt. In der Zeit des Chronisten, der es unter die 24 Priesterklassen aufnimmt, hatte es aber wieder nun seine Stellung bekommen“. Diese Priesterfamilie soll also nach Kosters zuerst legitimiert, dann nicht legitimiert und• schliesslich wiederum legitimiert gewesen sein. Eine Hypothese, die zu solchen Ausflüchten Zuflucht nehmen muss, ist doch gewiss etwas anrüchig. Selbst Bertholet (Marti 1902) sagt betreffs der Koster’schen Combination zu Esra 2, 2. Neh. 7, 7 : ״Kosters stelle vor Spitzfindigkeit das Natürliche auf den Kopf“. Siegfried (Nowak 1901) behauptet ohne Weiteres, Kosters folgend, das Neh. 7, 6 gegen die Absicht Neh ein ^s, — der die Liste der Nachkommen der ersten Rückkehrenden, nicht aber die Rückkehrenden selbst, auf״ gezeichnet haben will — eingeschoben sei. Diejenigen Gelehrten, welche die Liste iu die Zeit NehemWs verlegen, können es selbst nicht begreifen, warum die Familien der zweiten Rückkehr hier nicht mit aufgenommen worden seien. Darum meint;H01zhey (Esra und Nehemia 1902), dass auf Neh. 7, 69 eine Aufzählung von Esra’s Expedition und eine Aufzeichnung derjenigen Eingebornen gefolgt sei, die sich ihnen angeschlossen haben (Ygl. Esra YI 21). Gelbhaus (Nehemias 1902) meint, dass Esra 2, 1 auf die Esra- Expedition zu beziehen sei. Marquard, der Neh. 7, 6—7 streicht, behauptet, dass die Liste in Neh. 7, 4—67 hinter Neh. 12, 27—45 gehöre. Die Sinnlosigkeit aller dieser leeren Yermuthungen braucht nicht erst besonders nachgewiesen zu werden. Dem griechischen Esdra folgend, oder wenigstens von ihm beeinflusst, behaupten nun manche andere Exegeten, dass die Serubabel-Expedition von Esra 2 und Neh. 7 mit der Sesbazar-Expedition von Esra 1, 5—6. nicht identisch