Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1902) · p. Seite 312

312 Di0 Wiederherstellung Israels unter den Achämeniden. Chronisten eine allzu hochgradige Unzurechnungsfähigkeit voraussetzen müsste, wenn man ihm mit Kosters Zutrauen wollte, dass er Id eine Aufscliri f jt, die er absichtlich dazu erdichtete, um die Liste der Zeit Esra’s und Nehemias zu entreissen, gerade den Esra und den Nehemia hineingebracht habe. Es will mir doch allmählich scheinen, dass eine so zuchtlose Kritik man nur einem biblischen Buche gegenüber glaubt sich erlauben zu dürfen. Zu IX. Wir haben oben schon im vorhergehenden Capitel {S. 303) gesehen, dass die Worte bei Zach. 6, 15 keinen anderen Sinn haben als den, dass der Prophet, angesichts der aus Babylon gebrachten reichen Geschenke für den Tempel bau, den armen Colonisten Palästinas, denen der Tempelbau grosse Opfer auferlegte, damit Trost spenden wollte, dass nicht sie allein, sondern auch ihre noch im Ausland wohnenden Brüder an der Bestreitung der Mittel zum Tempelbau Anteil nehmen werden. Zu X. Vrgl. unten Cap. YI, zu Esra 3. Kosters will ferner die Ungeschichtlichkeit von Esra 2, 2. Neb. 7, 7 noch daraus beweisen, dass er aus Esra 8, 14» Neh. 7, 19. 10, 17, 26, 28 den Schluss zieht, es seien die in Esra 2, 2. Neh. 7, 7 genannten רהוט בנוי״ und ״נענה nur Geschlechtsaber keine Personennamen. Wer aber die Stellen näher prüft, sieht sofort, dass man es überall, ausser Neh. 7, 19, nur mit Personennamen zu thun habe. Gesetzt aber auch, alle die Stellen, auf die sich Kosters beruft, würden Geschlechtsnamen enthalten, ist denn nicht jeder dieser Familien- oder Geschlechtsnamen nothwendig auf eine einzelne Person dieses Namens zurückzuführen? Ob nun der hier in Rede stehende בעי als Begründer der in Neh. 7, 19 genannten Familie anzusehen ist oder nicht, ist für uns ganz gleichgültig. Allein, alle diese abenteuerlichen Vermuthungen werden von einer Behauptung, durch die sich Kosters aus einer Verlegenheit zu helfen sucht, noch weit übertroffen. Die Familie ״בני הקוץ״ nämlich ist in der Liste (Esra 2, 61. Neh. 7, 68) aus dem Priesterthum ausgestossen worden. Nachher aber, zur Zeit der Ankunft Esra’s und des Mauerbaues unter Nehemia, wie auch später bei der Anstellung der. 24 ״משמרות״ war diese Familie schon legitimiert. (Vgl. Esra 8, 33. Neh. 3, 4. 21. 1 Chr. 24, 10). Nun soll aber nach Kosters die Liste erst aus der