Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1902) · p. Seite 284

284 Besprechungen. (vgl. 37, 26). Ib. מחנם .1 ,רגם (vgl. 30, 4). — 34, 8. ליריב .1 ׳לריב (vgl. 49, 25). — 38, 12. ילבשו בשת .1 ',יבשו בשת .17 ,42 — .וגלה .1 ׳ונגלה (vgl. P8. 35, 26, Hiob 8, 22). — 44, 3. צמאו[ .1 ,צמא (vgl. 35, 7, p fiel -wegen des folgenden [ונ1וולים aus). —: 44, 7. אשר תבאנה ist in den Text gerathene erklärende Glosse zu ובצרות .1 ,ונצרות .6 ,48 — .אותיות (nach Jerem. 38, 3. vgl. יבצר Gen. 1*1, 6). — 5.0, 1. ובפשעיה .1 ,ובפשעיכם. — 52, 4. באפי .1 ,באפם (vgl. 10, 5). — 57, 6. .9 ,57 — .גם הם .1 ,הם הם ותסוכי ■=) ותשבי.1 ,ותשרי, vgl. II. Sam. 14, 2). — 58, 7. ועניי .1 ,ועניים מרודים) Abstr. wie Echal, 7). — 58, 10, ותרק .1 ,ותפק (vgl. 32, 6; 29, 8). — 61, 3. לשלם .1 לשום (vgl. 57, 18). — 61, 6. תתעמרו .1 ,תתימרו (nach Deut. 21,14). Manche der von Ehrlich vorgeschlagenen Emendationen sind bereits von Anderen vorgescblagen worden. In einer der Emendationen- Sammlungen von Graetz (1892) und von Oort (1900) oder in beiden finden sich zu folgenden Jesaia-Stellen dieselben Textverbesserungen verzeichnet, die auch Ehrlich empfiehlt: 5, 18; 5, 23; 5, 26; 8, 7; 14, 6; 44, 17; 45, 16; 46, 8; 55, 4; 60, 13. Andere Emendationen, die Ehrlich vorschlägt, erweisen sich bei näherem Zusehen als unhaltbar; so die zu 1, 7; 5, 17; 10, 25; 13, 11; 17, 1; 22, 14 (E. zieht ונגלה als ונגלה zum vorhergehenden Verse und zerstört damit Sinn und Rhythmus); 24, 20 (כשכור, r. כסכה כשבה, vgl. 1, 8.; s. jedoch Ps. 107, 27); 27, 6; 42, 6, 15, 25; 48, U. * ׳ Die Bedeutung der Scholien Ehrlichs ist jedoch nicht an jenen Stellen zu suchen, an denen er den Sinn des Textes mit Hilfe der Berichtigung desselben ermittelt, sondern vielmehr dort, wo er auf überraschende Weise dem vorliegenden Textbestande einen von den übrigen Erklärern abweichenden Sinn abgewinnt, den man oft als plausibel und in den Zusammenhang der Stelle gut sich einfügend anerkennen muss. Einige dieser originellen Erklärungen Ehrlichs zu Jesaja seien hier kurz hervorgehoben 2, 2. ״Berge״ und ״Hügel“ sind als die Statten der heidnischen Götterculte genannt. — 4, 2. Die Landwirtschaft und die Erzeugnisse des Bodens gelangen wieder zu Ehren (im Gegensätze zu dem im vorhergehenden Abschnitte geschilderten verfeinerten Luxus uer jerasaleraischen‘ Erauen). — 9, 4. Die dem Feuer übergebenen Kriegsgewänder sind nicht die des besiegten Feindes, sondern die der Judäer, welche in der angekündigten Friedenszeit (V. 6) Alles, was an den Krieg erinnert, vernichten werden. — 7, 4. בחרי אף gehört zu העשנים; mit דצין beginnt das zweite Yersglied, die Erklärung zu 2 ,14 — .שני זנבות. Subject zu ולקחום, wie'zu den folgenden Verben, ist 1עמים ,בית ישראל) gehört epexegetisch zum Objectsuffix von ולכןחום; gemeint sind die in V. 1 erwähnten .Angehörigen anderer Völker2). — 22, 24. כלי הקטן, die Geräthe des Geringsten (in Eljakims Yaterhause). — 26; 4. ביה gehört ebenfalls zu כי יבטחו bed.: ja. — 26, 18. יפלו ist nach נפלו, I Chr. 12, 19 zu verstehen, also mit עלינו zu ergänzen : die Bewohner der Welt fallen uns ג) Ehrlich liest sonderbarerweise עמים רבים. 2) Diese Auffassung der Stelle wird annehmbarer, wenn wir das als epexegetisches Object immerhin ungeschickte עמים zu עמם verbessern. Zu ולקחום עמם vgl. ולקחת עמך, Richter 4, 6; קחו עמכם Hosea 14, 3; ויקת 4 . . אתו, Gen. 222 י.