Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1902) · p. Seite 283

Besprechungen. 283 Schatzes, sowie der arabischen Syntax gewoneniien Bemerkungen und Erklärungen; aber auch hierbei ist kein principieller Unterschied zwischen seinem Verfahren und dem der anderen Exegeten wahr zunehmen. Auch die Unabhängigkeit der Tradition gegenüber (I. Bd., p. IX) und den Grundsalz, dass die Bibel zunächst aus sich selbst zu erklären sei, den Ehrlich auch auf dem Titelblatte jedes Bandes betont (אמרתים מתיך כתבי הקדש), wird er nicht als unterscheidendes Merkmal seiner Bibelexegese bean Sprüchen wollen. Beide bilden die gemeinsamen Merkmale des alten jüdischen Peschat sowie der modernen wissenschaftlichen Bibelforschung. Der Anspruch unseres Autors, einen neuen Weg in der Bibelforschung angebahnt, eine neue exegetische Methode geschaffen zu haben, beruht demnach auf Selbsttäuschung, deren Quelle sein oben gekennzeichnetes staikes Selbstbewusstsein ist. Thatsächlich darf er keinen andern Anspruch erheben, als zum Verständnisse der biblischen Texte mit einer ungewöhnlich grossen Anzahl theils neuer, theils neu begründeter Erklärungen beigetragen zu haben. Die drei Bände, die bisher erschienen sind, bilden eine Fundgrube von unerschöpflichem Beichthume für feinsinnige Bemerkungen, für geistvolle Erläuterungen, scharfsinnige Textesberichtigungen, mit denen der Verfasser das Verständniss der Bibel gefördert zu haben sich rühmen darf. Dass sich aber neben den so zahlreichen vortrefflichen und richtigen exege־ tischen Einzelheiten, welche Ehrlichs Werk darbietet, auch viele minderwerthige finden, braucht bei einem Werke, das mehrere Tausende von Erkläiungen und Bemerkungen enthält, nicht besonders betont zu werden. Da diese aber mit dem Anspruch der Neuheit auftreten, darf nicht verschwiegen werden, dass manches Gute unter ihnen nicht mehr neu ist. Das oben berührte Verhältnis des Verfassers zur neuern exegetischen Litteratur brachte es mit sich, dass ihm für mehr als eine seiner Bemerkungen die Priorität strittig gemacht werden.kann, wenngleich ilim darin wird Glauben geschenkt werden können, das3 er unabhängig von fremden Forschern zu den in diesem Werke als sein Eigenthum vorgelegten Ergebnissen seiner Bibelforschung gelangt ist. Nach diesen allgemeinen Bemerkungen über Ehrlich’s Werk will ich zur näheren Kennzeichnung desselben einen Tkeil des zuletzt erscliienenen Bandes, und zwar die das Buch Jesaia betreffenden Scholien, näher beleuchten. Zunächst seien Beispiele von Textemendationen erwähnt, die ernste Beachtung verdienen. B, 14. אתם .1 ׳ואתם (das ו ist vom Schlüsse des vorher#. Wortes wiederholt). — 5, 9. באדני .1 באזני (das ב leitet den Schwur hei Gott ein; ich füge hinzu, dass die Verbindung אדני י״י צבאות bei Jesaja nicht sehen ist, s. 3, 15; 10, 28, 24; 22, 5, 12, 14, 15; 28, 22). — 5, 12. ת־לקם .1 ,ידליקם (vgl. Echa 4,-19: ׳נעתם .9,18 — .(דלקנו 1. נערתם (vgl. Hiob 38,13). —10, 13. .1 שמן .27 ,10 — .דאסיג .1 ,ואסיר חלצי .1 חלצי .4 ,15 — .שמי (von וישאר .1 ושאר .14 ,16 — .(הלצים (vgl. 1. Sam. 16, 11). — 17, 4.* ומשמן,1 ,ומשמן (vgl. ובשרי כדש משמן Ps. 109 24). — 17, 10. נאמנים .1 ׳נעמנים (vgl. Jer. 2, 21: נטעתיך . . זרע אמת); ib. מאזניה .1 ,מעזניה .11 ,23 — .תזמרנו .1 ,תזרענו (vgl. Hosea 12, 8). — 26, 8 f. נפש ist zu streichen und נפשי mit תאות zu verbinden, so dass V. 9 mit אויתיך beginnt. — 26, 9. Das y von לארץ. aus den! folgenden צ dittographirt; 1. (משפט'ך לאיר (לאור (vgl. Zeph. 3, 5). — 29, 7. מצבר ומצרתיה .1 צביר ומצדתה (nach V. 3). — 31, 9. ממצור .1 ממגור