Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1902) · p. Seite 257

Einiges über die תקנת שרם. 257 (42בך קבלו כל הקהלות על פי החרם על פי ר׳ רוד מאייגצבורק שנת נ״ו übereinstimmt. An Stelle dieser Lücke haben wir uns dabei־ die in diesem Responsum enthaltene Tekana wörtlich zu denken, die übrigens auch wörtlich den Mainzer Beschlüssen eingefügfc wurde. S, unsere Einleitung Nr. 6. S, 246 ff. 42) An der Sicherheit der Angabe, dass diese Verordnung von R. David aus Münzenberg ausgegangen, ist nicht zu rütteln, da sie noch ausserdem von zwei bewährten Zeugen bestätigt wird. Der eine ist R. Meir aus Rothenburg, der die Aechtheit seiner Urkunde ausdrück־ lieh betont, in welcher es am Schlüsse heisst: כן ך הבלו כל הקהלות ע״פ החרס שנתנו בכל־הקהלות ע״פ מורנו ר׳ דוד* Der andere ist das ספד רפרנס. angeführt in derselben Nummer bei MHRMm gegen Ende, wo es heisst : כן קבלו עליהם בשכבר כל הקהלות ע״פ החרס שנזר ר׳ דוד י ב״ר קלונימום. Was im צדה לדרך neu ist, das ist die Angabe des Jahres der Verordnung, und zwar des Jahres 56 (V'D, womit natürlich nur 4956 ae. m 1196 — (תתקנ״ס gemeint sein kann. Diese Angabe ist aber als richtig anzunehmen, weil R, David aus Münzenberg jedenfalls längere Zeit vor der Mainzer Synode des Jahres 1220 gestorben war. R. David aus Mün״ zenberg war der Lehrer des R. Simson v. Sens, wie dieser es wiederholt bezeugt, also jedenfalls erheblich älter als sein Schüler. Da dieser in hohen Alter gestorben ist (s. R. Salomo Luria, Resp. Nr. 29, ונהבר תחת רגלי הכרמל בשיבה טובה), 'so muss sein Lehrer vor ihm gestorben sein. Der Tossaphist R. Simson war aber mindestens im Jahre 1216 תתהע״ס) nicht mehr am Leben, nach Steinschneiders cat, Bodl. 2639. Da aber Graetz, Zunz und Gross anderer Meinung sind, so müssen die Quellen nochmals geprüft werden. Graetz setzt die Tode?zeit des R. Simson ben Abraham aus Sens vor 1226 an , weil er in dem Briefe ,מלחמות ה des Abraham, Sohnes Maimuni’s, p. 16 mit ז״ל neben' dem zur Zeit noch lebenden Josef Ibh Aknin erwähnt wird. Graetz, Gesch. VI, p. 253 meint, deshalb, dass R. Simson aus Sens vor diesem also vor 1226 gestorben sein müsse. Gross hält diese Nebeneinanderstellung nicht für beweiskräftig und stimmt mit Zunz, zur Gesch. u. Litter., p. 35 dafür, dass er vor 1235 gestorben sein müsse, weil in demselben Briefe unmittelbar nach dem Berichte von dem Tode des R. Simson von der Verbrennung des More zu Montpellier im Jahre 1235 (,צ״ד) die Rede ist. Gross hat jedoch übersehen, dass es daselbst von R. Simson heisst: וכבר סגר יומו ונפטר ובו׳* Demnach ist derselbe nicht bloss vor 1235, sondern lange vorher gestorben. Von ihnen allen ,wurde aber eine Stelle vorher p. 16 a in demselben Briefe zu wenig beachtet. Daselbst heisst es: ושמענו על הרב רבנו שמעון ז״ל בעל התוספות שהיה בעכו, שלא ראינו אותו מפני שלא עבר דרך עלינו, שמענו עליו אחר פטירתו ועל אהד מתלמידיו שהלק על מקצת דברי הצדיק אבא מארי זצ״ל. Daraus ist zu ersehen, dass R. Simson seine Ankunft in Palästina nicht lange überlebt hat. Denn sonst würde R. Abraham bei dein reguu Verkehr zwischen Aegypten und Palästina nicht eist nach dem Tode R. Simsons von dessen Gegnerschaft zu Maimuni erfahren haben. Gehörte doch derselbe stets zu den ausgesprochenen Gegnern des R. Mose. Damit stimmt auch die Nachricht Alcharisi’s, Tachkemoni, c. 46, aus dem Jahre 1216 überein, der hei Nennung der grössten Männer, die er zu Jerusalem gesehen, R. Simson, einen der berühmtesten seiner Zeit, nicht erwähnt, und von Acco, >wo Simson zuletzt gelebt hat, sagt, dass , er daselbst keinen Gelehrten gefunden. Um diese Zeit 1216 hat also R. Monatsschrift, 46. Jahrgang•. 47