Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1902) · p. Seite 243

Einiges über die D״*H&־'/YUprV 243 dass im צדה לדרך gar kein Ort angegeben wird, während bei beiden MHRM. Mainz genannt wird (am Schlüsse כל אלו תקנות תקננו. וכר פה במעגנץ). Aber Vieles weist im צדה לדרך darauf hin, dass die dort enthaltene Sammlung der Tekanot nicht von Mainz, sondern von Speyer ausgegangen ist. Dafür spricht zunächst, dass im צדה לדרך für einen Theil der Tekanot, nämlich für die betreffend die Chaliza, besonders hervorgehoben wird, dass diese von R. David aus Münzenberg ausgegangen sind, was bei den beiden MHRM. nicht der Fall ist. R. David b. Kalony mos wird im צדה לדרך auch unser Lehrer (מורנו) genannt. Das spricht für Speyer, da R. Kalony mos in Speyer geboren und dort auch den grössten Theil seines Lebens gelebt hat. (s. darüber noch weiter). Daher auch die besondere Hervorhebung des ]andsmännisehen berühmten Gelehrten und Lehrers. Diese Vermuthung wird aber noch dadurch gestützt, dass bei der Bestimmung der Gerichtsstätte für den Yerläumder (מלשין) also bei derselben Tekana, die Reihenfolge der angeführten drei Gemeinden verschieden ist. Bei den beiden MHRM. heisst es: ויקבל דין מג, קהלות מעגנץ מירמשא שפירא, während es im צדה לדרך heisst : ויעשה דין לחברו בג׳ קהלות בשפירה וויומס מיעצא. Ist die erststellige Nennung von Mainz für die zu Mainz gefassten Beschlüsse der Synode selbstverständlich, so spricht die Aenderung dieser Reihenfolge zu Gunsten von Speyer, das im צדה לדרך zuerst genannt wird, dafür, dass der Text dieser Sammlung nicht aus Mainz, sondern aus Speyer stammt. 4. Zu bemerken ist ferner die Zeitangabe für die Tekanot. Bei beiden MHRM ist das Jahr 980 (1220 (תתקף für die Zeit der Versammlung zu Mainz angegeben. Im צדה לדרך fehlt jede Zeitangabe. Wir finden aber für das hier Fehlende und Ausgefallene eine Ergänzung und einen zufälligen Ersatz in den Responsen des MHRMm. N. 10, wo eine in den Tekanot des צדה לדרך an unserer Stelle, wie hier ausdrücklich bemerkt wird, mit Absicht offen gelassene Lücke ihre Ergänzung findet. In den hier citirtcn Tekanot der deutschen Gemeinden des צדה לדרך heisst es nämlich: ״תקנה ע״ד יבמה כבר היא כתובה מעבר לב׳ דפין בדף רמ׳יט״ כך קבלו כל הקהילות. על פי. .החרם על פי מורנו הרב דוד מאינצבורק שנת נ״ו"• Nach einer gütigen Mittheilung .des Herrn Dl*. Michael Friedländer enthält aber die Handschrift auf Blatt 249 nur die Tekana welche bei MIIRMm. 16*