Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1902) · p. Seite 218

218 Bi0 Wiederherstellung Israels unter den Achämeniden. die neuere Exegeten so wunderbar viel zu berichten wissen? Müsste man nicht vielmehr mit Fries (Moderne Darstellung d. Gesch. Israels 1898, 28) sagen : ״Wenn man früher die Berichte in Esra u. Neh. für unhistorisch ansah, weil dieselben vom Chronisten stammen, so müsste man heute in umgekehrter Weise den Chronisten wegen der Berichte in Esra u. Neh. höher schätzen“. Meyer (Entst. 1896) und Bertholet (Marti B C 1902) verweisen dem gegenüber auf das Kyrosedict in Esra YI, 3—5, wo von dieser Freundlichkeit und Liebenswürdigkeit des Kyros nichts zu merken ist. Aber man bedenke doch, dass man dort nur mit Memoiren-Aufzeichnungen des königlichen Arehives zu thun. hat. Wie sollen nun in solchen compendiarischen Aufzeichnungen wohl berechnete diplomatische Höflichkeiten gefunden werden? Uebrigens liegt auch nicht die geringste Ursache zu der Annahme vor, dass Darius dort das ganze Edict mitgetheilt habe; die Wahrscheinlichkeit spricht vielmehr dafür, dass er Tatnai nur dasjenige aus diesem Edicte mittheilte, was ihm, als Verwalter, zu wissen nöthig war. Dass die Worte הוא אלהים בירוקים״» (Esra I 3,) nicht von einem Juden gesagt worden sein können, liegt auf der Hand. Deswegen hält es Guthe (Gesch. d. V. Israel 1898) für nöthig, dieselben als Glosse zu bezeichnen und Bertholet (Marti a. a. 0) sogar als ״eine absichtliche Nachahmung des Chronisten“1). Ich frage: Wozu das Alles? Esra I, 4. וכל הנשאר מכל המקומות אשר הוא גר שם ינשאוהו אנשי מקומו בכסף בזהב וברכוש ובבהמה עם הנדבה לבית אלהים אשר ״ בירושלוםUnd wer zurükbleibt, den mögen von allen den Orten aus, wo er wohnt, die Leute seines Ortes unterstützen mit Silber und mit Gold, mit beweglicher Habe und mic Yieh, dazu mit freiwilligen Gaben für das Haus Gottes, das zu Jerusalem ist“. Siegfried (Nowak, 1901) meint ״dass die assyrisch-ba״ byl. Landesbewohner die jüd; Gerim mit Silber und Gold unterstützen sollten, dürfte in dieser Form weder vom König befohlen noch von den Assyrern erfüllt worden sein. Auch finden wir die Zurückgekehrten später nicht gerade im .1J Holzhey (Esra Hell. 1902, 14) meint hingegen: ״Diese grosse Vorsorglichkeit zur Vermeidung , einer Missdeutung ist bei Kyros nicht wahrscheinlich, beim Verfasser aber aus dem ganzen Zweck seiner Arbeit deutlich ersichtlich.״