Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1902) · p. Seite 217

Die Wiederherstellung Israels unter den Achämeniden. 217 כממיר! אבלו צאת לבי, נפחר עמני דמכש אקרבם אנא שלמתם Meine ausgedehnten Heere breiteten sich in Babylon inFrieden aus. Sämmtliche Bewohner vonSumir und A ccad Hess ich keinen Feind haben. In Babylon und in allen seinen Städten war ich um ihrenPri.eden besorgt. Diese Handlungen hat Merodach befohlen mir Kyros, dem König, seinem Yerehrer, undKambyses, demSohne, demSprossen m ein es Leibes, meinem gesamten Heere nahte er sich in Gnad.e und in Friede n.“ Ebenso in der Nabonidchronik (Rückseite Z. 18—20.) ,״ארחו שמנו ומר 111 כרש אנא אי־כי ארב, שלם אנא מחזי שבן ״ .כרש שלם אנא דגתר־בי גבש קב"!machten Monat (Marchesvan), am 3. zog Kyros in Babylon ein, Frieden gab er der Stadt, Kyros Yerkün־ d et e Friedendem gesummten Babylon.“ Diese von Kyros eingeschlagene Friedenspolitik ist von allen seinen Nachfolgern sehr streng inne gehalten worden. Selbst Kambyses, der, — wenn er auch in Wirklichkeit nicht so war, wie ihn die spätere ägyptische Sage bei Herodot darstellt, — doch immerhin ein strenger und launischer Regent war, hat es nicht unterlassen, nach dem Yorbilde seines Vaters zu handeln. Nicht bloss zu Lebzeiten seines Vaters hat er — wie wir oben sahen — den babylonischen Göttern geopfert, sondern auch nachher hat er als selbstständiger König, während seines Aufenthaltes in Aegypten, den dortigen Göttern Tempel gebaut, geopfert und Apis- Stiere eingeweiht (vrgl. unten). Daher findet man auch, dass noch später bei dem Aufstande des Jonaros in Aegypten gegen die Perser unter Artaxerxes I., als die persischen Beamten und Heere genötigt waren, sich in eine Citadelle zurückzuziehen, viele aegyptische Priester bei ihnen waren. Wir haben zur Genüge gezeigt, dass .die zeitgenössischen in schriftlichen Berichte uns ein freundliches Verhalten des Kyros den Juden und ihrem Cultus gegenüber, in viel grösserem Massstabe hätten voraussetzen lassen, als Esra c. I. es uns mittheilt. Wo bleibt nun die ״c h ronistische Tendenz“, wo die ״judaisierende Y or Stellung“, von denen