Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1902) · p. Seite 216

216 Die Wiederherstellung Israels unter den Achämeniden. politische und religiöse Freiheit gewährte. Auf das Letztere wurde besonders Gericht gelegt, indem man dadurch die Priester, in deren Hand das Volk war:, gewinnen wollte. Dies geschah nun in der Weise^dass man den Völkern nicht bloss freie Bethätigung ihrer Religion gestattete. Man suchte vielmehr selbst jedem Volke gegenüber durch Wort und That zu bezeugen, dass man seine Götter anerkenne und sie an־־ bete. Aus der Gadatainschrift z. B. geht deutlich hervor, dass Kyros sich auch in dem griechischen Tempel in Magnesia ein Orakel des Apollo verkünden liess. Auch den Ba׳־ byloniern gegenüber behauptet Kyros in seinen Inschriften, dass Merodach über Kabonids Tempel- und Oultusvernachlässigung zürne und daher den friedlichen Kyros erwählt habe. Die Priester müssen diese Politik des Kyros auch sehr wohl gekannt haben, da sie das Volk noch vor der Eroberung Babels für Kyros friedlich stimmten und ihn ohne Blutvergiessen und ohne jeglichen Kampf den Einzug in Babylon halten Hessen. עמנש, רפשתם, ש׳ כמ׳ מי׳ נהרי, ל ■אתדא נבשון, ככ־שנ אשטה אד־שו, בלא קבלי ותהזייאשרבש קרב שאנכי מחזי־שו בבלי אמיר אנא שפשבי׳ נבנד ל פלחש אמלא קתא־שו׳ נשי תנתר־כי כל־ש־נו נפחו־ מתא שמיר ו אברי רבי ו שבנב שפלש אכמש ו נשקו שפ״שו אחדא אנא ״ .שרת־שו אמרו פנש־שו־נרSeine ausgedehnten Heere, deren Zahl gleich Wasser des Stromes nicht festgestellt w er d en kann, mit ihren W affen breiteten sich a 11 s a n seiner Seite, ohne Schlacht und Kampf 1 i es s e r (M e r 0 d a c h) ihn in S u a n k i, seine Stadt, einziehen, Babylon sch oute er in Bedrängnis; mit N abönid, der ihn furcht e t e, f ü 1 1 t e e r seine Hand, die Bewohner von Tintirkisämmtlich, ganz Sumir und A c c a d, die Grossen und die Statthalter, beugten sich vorihm, sie küssten sei ne Füsse, sie f reuten sich seines Königtums, es leuchtete ihr Antlitz‘4. עמני רפשתים אנא קרב תנתר־בי אשטח שלמניש נבחר נשי ש מתא שמרי ו אבד מגלתם אול אשרשי׳קרב בבלו ו כלת מחזי־שו אנא שלמתס אשתי......... אנא אבשתי.. ׳ מרדך בעלו רבא אקין טעמה אנא יעטי .כרש שרו פלחשו ו