Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1902) · p. Seite 211

Die Wiederherstellung Israels unter den Achämeaiden- 211 Munde des Kyros so sehr den Stempel der Aechtheit an sich, dass wir sie, wenn sie uns der Chronist nicht mitgetheilt hätte, mit der grössten Bestimmtheit als für ihn charakteristisch reconstruiren könnten. Denn die wenigen Worte, die Kyros hier im Edictiür seine unterworfenen Judäer deren Gotte widmet, verschwinden fast im Vergleich zu den phrasenschwülstigen Verherrlichungen und Uebertreibungen, mit denen er von den ihm mindestens eben so fremden Göttern seiner unterworfenen Babylonier redet, und im Vergleich zu dem schwärmerisch eil Eifer, mit dem er für die Erbauung und B-enovierung ihrer Tempel sorgt. Bloss einige Beispiele mögen hier folgen. In seiner grossen Inschrift Z. 38 sagt Kyros: ו אלי מתא שמרו ראכדיש נבניד אנא אגנתים בעלי אלגי אשרבי ״ .אנא קרב שאנב י אנא קבת מרדך בעלי רבי אנא שלמתיםUnd d ie Götter von S u m i r (שנער Gen. 10, 10. Jerem. 25, 25) und Accad (Gen. a. a. O.), welche Nabonid zum Zorne des Herrn aller Götter מרדן־ס) nach Suanki gebracht hatte, II e s s ich aufBefeh'l des M e r 0 d a c h, meines grossen Herrn, in Unversehrtheit. Col. 34: ״אנא ״ .מקזתכשנה אששיב שבת טוב לכי•in ihrenPiatzen einen Wohnsitz ne hm e n, der nach ihrem Herzen war. Ebendasselbe wird in der keilinschriftliehen Kyroschronik Rückseite der Thontafel Z. 21 erzählt "ו אלתו ארחי כסליו עדי ארחו אדרו אלניש מתא אבד ש נבניד ״ .אנא א,־כי אשרד אנא מחזי־שו־נו אתרו־Yom Monat Ivislew bis zum Monat A dar sind die Götter, welchelabonid nach J-ki geführt hatte, in ihre Städte zurückgekehr t. “־ Die letzten Zeilen dieser Chronik sind zwar sehr abgebrechen, doch erzählen die noch erhaltenen Worte sehr deutlieh, dass Kyros und sein Sohn Kambyses den babylonisehen Göttern auch Opfer darbrachten. So z. B. Col. 24 : "כמבוזיא אבלו iv ״ש כרש אנא אשפכל משמו :25 .001 ׳וטו אבל שרי אנא״... נבא אנא■ C01. 27--28 אלבו נשי א־פא נבא אשגל אפחחיר נקי אינאפנבל". ,Amvierten (des Nissan, ,von dem im vorhergehender Zeile die Rede ist) ging K a mbyses Sohn des Kyros nach dem "אשפכל משם" (e 1n Q m Te mp ei des Gott es נביא), in dem den Königen das Scepter der