Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1902) · p. Seite 201

Studien über die Beschneidung• 201 besten scharfen Stein und zerschnitt die Verwachsung. ״Da liess er ab von ihm“ das heisst : Das Kind konnte sich nunmehr entleeren und war dank dieser Thal Zipporahs der drohenden Gefahr entronnen. Eine Talmudstelle beweist, dass diese Auffassung nicht bloss eine müssige Erfindung ist: ״Rabbi Simeon ben Gamliel sagt: nicht Mosen wollte der Satan umbringen, sondern jenes Kind.“* 1) Uebrigens bringt Ihn Esra, der selber die Worte ויפגשהו ד׳ und ויבקש המיתו auf Moses bezieht, in seinem Pentateuch- Commentar die Meinung des Gaon R. Samuel b. Chofni, der, ohne auf den Talmud Bezug zu nehmen, die Gefährdung ebenfalls auf das Kind bezieht. Er äussert sich wie folgt: ורב שמואל בן הפני אמר חלילה להיות השם מבקש להמית משה שהולך בשליחותו להוציא עמו, רק בקש להמית אליעזר, והוא סימן ויפגשהו גם המיתו..... וטעם ותגע לרגליו לפי דעתי לרגלי משה .... ורב שמואל יאמר כי לרגליו לרגלי אליעזר, גם כן וירף ממנו. אם כן להשיב עליו אם .(2החלי היה על אליעזר איך מלה אותו להוסיף לו מכאוב על מכאובו Was nun weiter die Art der Ausführung der Operation angeht? so gilt hier der Aussprach der Mischnah : מל ולא פרע כאילו לא מל (Sabbath 137b). Diese Anordnung bezieht sich jedoch nur auf die vorschriftmässige Frühbesehneidung am achten Lebenstage. Der Ausdruck מילה, מול bezeichnet nämlich die rituelle Beschneidung lege artis und involvirt sowohl die Amputation (חתוך), als auch die Loslösung (פריעה); denn Beides zusammen macht erst die Beschneidung (!מילד) aus, da erst nach der Loslösung des Periahhäutchens der Zweck der Operation, nämlich die Freilegung der Eichel (עטרה) erreicht wird. Mit anderen Worten unter מילה versteht die mosaische Gesetzgebung eine bekannte und gebräuchliche Operation welche die Blosslegung der Eichel bewirkt. Da dieser Zweck bei den Erwachsenen in der Regel schon durch die Amputation allein erreicht wird, weil die Loslösung des Periahhäutchens bereits ohne äusseres Hinzuthun stattgefunden hat, besteht die Operation bei diesen trotz des Ausspruches : ״מל ולא פרע כאילו לא מל״ nur aus einem Act, nämlich der Amputation. Manche Autoren wollen nun die Periah aus dem Grunde für נ) Nedarim 32a. ר׳ שב״ג אומר.4״ לא למשה ר׳ בקש שטן להרוג אלא לאותו תינוק. ■ 1i Auch auf diese Stelle wurde ich von Herrn Dr. Braim aufmerksam gemacht.