Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1902) · p. Seite 197

Studien über die Beschneidung. 197 Auch schon früher einmal beim goldenen Kalbe lat Moses gesprochen1): למה יאמרו מצרים לאמור ברעה הוציאם להרוג אותם בהרים ולכלותם מעל פני האדמה. Ebenso lautet die Stelle im Deuteronomium2) : פן יאמרו הארץ אשר הוצאתנו משם מבלי יכולת ד להביאם אל הארץ אשר־דבר להם ומשנאתו אותם הוציאם להמתם במדבר. Darum sollte die ganze Generation das Land der Yerheissung nicht betreten, auch Moses nicht — wohl aber Kaleb und Josua. וטפכם אשר אמרתם.לבז יהיה ובניכם אשר לא ידעו (3היום טוב ורע המה יבואו שמה ולהם אתננה והם יירשוה. Hieran schliesst sich ganz ungezwungen die Stelle in Josua4): ואת בניהם הקים תחתם אותם מל יהושע כי ערלים היו כי לא מלו אותם בדרן. Und weiter: ״da sprach der Ewige zu Josua: Heute habe ich abgewälzt von Euch die Schmacli. Aegyptens5״) (der Aegypter) weichenämlich Euch und mich schmäh״ ten, indem sie sagten: In böser Absicht (oder auch aus Unvermögen) hat er sie hiiiaufgef ü h r t, um sie in der "Wüste umzubringen. Der Ewige hat sein Yersprechen eingelöst und die Israeliten nach Palästina gebracht, und nun beobachteten auch die Söhne des Bundes, die in dem Bunde vorgeschriebene Beschneidung. Das ist der klare Sinn dieser Stelle. Dass unter Cherpath-Mizrajim dies und nichts anderes zu verstehen ist, beweisen die analogen Stellen in der heiligen Schrift. Ueberall, wo Cherpah in Verbindung mit einem Volke (im Genetiv) vorkommt, bedeutet es eine Schmährede, eine Lästerung, welche sich dieses Volk hat zu Schulden koxnmen lassen6). Die Aegypter hatten den Israeliten die Thatsache, dass sie unbeschnitten waren, nie zum Vorwurfe gemacht. Sie. waren übrigens nach dem Zeugnisse der hl. Schrift zu allen Zeiten beschnitten. Nur ״auf dem Wege, in der Wüste“, wo sie stets gerüstet und marschbereit sein mussten, da sie ף Exodus XXXII, 12-13. 2) Deuteron. IX, 28. 3) Numeri XIY, 30—31. Deuter. I, 35—40. 4) Josua V, 4—8. 5) Josua Y, 9. 6) Die Yulgata übersetzt חרפת מצרים mit ״opprobrium A e g y p t i“, hingegen חרפה היא לכו mit ״quod illicitum et nefarium est apud n 0 s“; ebenso an den Stellen Zephan. II, 8., Ezechiel XXXYI, 15, Psalm LXIX, 10, Nehem. Y, 9, Jesaia LI, 7, übersetzt sie überall Cherpah mit opprobrium.