Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1902) · p. Seite 195

Studien über die Beschneidung.’ 195 Lehre1) wiederholt, immer wieder auf den Bund des Ewigen mit dem Vorfahren bis zu Abraham, dem Urvater, hinauf2). Und was ist das Erste, das Josua nach Ueberschreitung des Jordans beim Betreten des gelobten Landes thut? Er erneuert den alten abrahamitisclien Bund durch die Beschneidüng. Wir lesen bei ihm (5,4): וזה הדבר אשר־מל יהושע כל־־־העם היוצא ממצרים הזכרים כל אנשי המלחמה מתו במדבר בדרך •בצאתם כי מולים היו כל־־העם היוצאים וכל־העם הילודים במדבר בדרך t ממצרים בצאתם ממצרים לא־־מלו: כי ארבעים שנה הלכו בני־יישראל במדבר עד־־תום כל־־הגוי אנשי המלחמה היוצאים ממצרים אשר לא שמעו בקול ד׳ אשר נשבע ד להם לבלתי הראותם את הארץ אשר נשבע ד׳ לאבותם לתת לנו ארץ זבת חלב ודבש ז Und die Erzählung schliesst mit den Worten: ויאמר ד אל יהושע היום גלותי את־־חרפת מצרים מעליכם וגד. Der Ausdruck ״Cherpath Mizrajim“ wird nun von den meisten Autoren auf die Vorhaut bezogen, da, wie bekannt, bei den Aegyptern die B. vorgeschrieben war und die Unbeschnittenen jedenfalls von allen höheren Aemtern ausgeschlossen waren. Sie stützen ihre Ansicht mit der Bibelstelle3), welche über das Verfahren der Söhne Jakobs mit den Sichemiien berichtet. Dort kommt nämlich gleichfalls der Ausdruck Cherpah Schmach in Verbindung mit der Vorhaut vor. לא נוכל לעשות כדבר הזה לתת את אחותינו לאיש אשר :לו ערלה כי .חרפה היא לנו Auf den ersten Blick könnte es in der That scheinen, als ob gesagt werden sollte, die ,,Cherpath-Mizrajim“ sei durch die Beschneidung abgewälzt worden, diese Cherpah, diese Schmach habe also in der Unbeschnittenheit bestanden, und alle die wunderlichen Schlüsse, die z. B. von Antenrieth daraus gezogen worden, die willkürliche Annahme, dass die Aegypter den Israeliten Vorwürfe gemacht hätten, weil sie (die Letzteren) sich nicht beschnitten, die ganze oben erwähnte4) Theorie von der Beschneidung als einem Ehrenzeichen der Krieger, von dem Glassberg'schen ״Symbol der Volksgemeinschaft streitbarer Gotteskämpfer“ von der ״ecclesia militans“ — alles das sind Blüthen und Früchte von dem Baume, dessen Wurzel ein Grundirrthum ist. Dass aber nichts anderes, als eine irrthümliche Exegese ג) Deuteronom. I, 5. 2) Deuteronom. I, 8. 10. 11. 21. 3) Genes. XXXIV, 14. 4) Siehe Monatsschr. Jabrg. 45, Seite 443. 13*