Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-03-01 · Heft 3-4 (März 1902) · p. Seite 151

Zur Frage der Echtheit von Dunasch’s Kritik gegen Saadia. 151 mit manches in D2 auf die echte Kritik Dunasch's gegen Saadia zurückgeht, manches jedoch auf Rechnung des unbekannten Verfasser zu setzen ist. Dass עשיתי in D2 übrigens nicht in des Wortes strenger Bedeutung genommen werden muss, geht aus N. 36, Z. 2 (עשיתיו) deutlich hervor. Die zweite Stelle in ET. 105 (p. 31, Z. 13—15) ist ohne Zweifel corrumpiert. Sie lautet in Schröters Ausgabe : ומאומר ראש הישיבה בשבחו למשקל דברי אז נפלא בעיניו ואמר לא נראה כמוהו בישראל. ידענו כי אז מ׳ ד סעדיה וזולתו מכל בני מזרח לא היתה להם ידיעה בחיבור החרזה ושיקול הפיוט. Graetz (V. Kote 21) liest בשבחי למשקל. דברי אז נפלאו und folgert daraus, Dunasch habe dem Gaon metrische Verse gezeigt, dieser aber war mit der Einführung des arabischen Metrum in die hebräische Poesie unzufrieden und bezeichnete es als etwas Aussergewöhnliches und Verwerfliches. Stern (I. p. 27, Note 10) liest ebenfalls בשבחי statt בשבחו und folgert daraus ahnlieh, dass der Gaon die Verse Dunasch’s missfallen haben. Hark'avy (Leben u. Werke Saadias, I, p. 150) liest דברי אלעזר statt דברי אז und erklärt, dass aus dem Überschwangliehen Lobe, das der Gaon den Gedichten Eleasars (ha- Kalir) gespendet hat, hervergehe, dass der Gaon und die übrigen Orientalen keine Kenntniss von der hebräischen Verskunst (die Dnnasch zuerst eingeführt) gehabt habe. Graetz’s Erklärung ist unannehmbar. משקל absolut stehend, ohne nähere Bestimmung, kann nicht metrische Verse bedeuten. Auch דבר* אז נפלאו בעיניו empfiehlt sich nicht, ebensowenig die Auffassung von לא נראה כמוהו בישראל als Ausdruck des stärksten Tadels ״wir wollen dergleichen nicht wieder sehen in Israel“. Und welchen Sinn hätte schliesslieh der ganze Passus? ״Aus der Antwort des Gaon, als ich meine Verse lobte — meine Worte erregten sein staunendes Befremden und er erwiederte: Wir wollen dergleichen nicht in Israel sehen — erkennen w i r,; dass damals der Gaon und die übrigen Orientalen keine Kenntniss hatten von der Abfassung von Versen und der metrischen Abwägung *von Gedichten“. Ist es logisch zu sagen, daraus, dass Dunasch ein Neues, bis dahin Unerhörtes, von keinem anderen als von ihm Versuchtes, dem Gaon gegenüber gerühmt habe und vor diesem getadelt worden sei, folge, dass der Gaon damals dieses Neue noch nicht gekannt habe? Entweder. bedurfte es keines Beweises dafür, weil es allgemein feststand, dass der Gaon von derartigen hebräischen