Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 5 · p. Seite 554

554 Materialien zu einer Biographie Wolf Heidenheims. שגיאה גדולה וכד באמת לא על הפייטן תלונתנו כי לא מלבו הוציא מילין אבל באמתחת רז״ל מצאם והם המה דברי ר׳ סימון הובאו בילקוט פ׳ צו רמז תקי״ג גם בויקרא רבה פ, יי דף ק״ע ב׳ ובשה״ש רבה דף כיד בי. ודל הילקוט אמר ר׳ סימון כשם שהקרבנות מכפרים כך הבגדים מכפרים דתנן כ״ג משמש בח׳ בגדים וההדיוט בד׳ בכתונת ומכנסים במצנפת ואבנט, מוסיף עליהן כ״ג חושן ואפוד ומעיל וציץ, כתונת מכפר על זרועי כלאים מפני שהיתה מצמר ופשתים ופר׳ כמה דאת אמר ועשה לו כתונת פסים, מכנסים לכפר על גילוי עריות וכו׳ מצנפת לכפר על גסי הרוח וכוי אבנט מאן דאמר על העסקנים ומאן דאמר על הגנבים וכו׳ חושן מכפר על מטי דינין וכו׳ אפוד מכפר על ע׳ז וכוי לה״ר בזני המעיל כו׳ ציץ איכא מיד על עזי פנים ואמיד על המגדפים וכוי עכ״ל וכן איתא ברבות במקומות הנזכרים בשינוי מעט הצד השוה שבהן שהכתונת מכפר על זרוע או לובשי כלאים מפני שהיתה מצמר ופשתים ובזה נמלט 'החכם הפייטן ונתפש ר׳ סימון תחתיו אכן בעיקר הספק העצום הזה כמדומה לי כי ככר יריתי אבן פנה בהתרתו ע״פ מה שפירשתי בם׳ וישב בפסוק ועשה לו כתונת פסים ואמרתי שם . . . , . (1אלה הדברים אשר כתבתי שם במפורש, והנה נתברר מן הכתוב שהיינו כתונת פסים היינו מעיל אשר לואת היתה אחות אבשלום לובשת כתנת פסים בעבור שכן דרך בנות המלכים ללבוש מעילים, ומן הקבלה נם הוא מבורר מפי׳ רש״י באומרו (שמות כ״ה ד׳) מעיל הוא כמין חלוק וכן הכתנת אלא שהכתנת סמוך לבשרו ומעיל קרוי חלוק העליון עכ״ל ויתכן כי מעיל מגזרת מעיל ומעלה לשון עליה להיותו החלוק העליון והעד הנאמן שגם ר׳ סימון קאי בשיטתי שהרי הוא מונה והולך שמנה בגדי כהונה על מה הם מכפרים ולא אמר מידי על מה המעיל מכפר ותחתיו מנד, זגי המעיל שהם טפלים למעיל ועל המעיל עצמו לא דיבר מאומה לכן ברור שלפי רעתו המעיל נבלל בכלל הכתונת שהזכיר בסתם ואמר שהכתנת כלומר התחתון עם העליון מכפר על. כלאים מפני שהיתה מצמר ופשתים והוא כלאים בהתחברו, ובזה ניחא מה שתפס לשון כלאים ולא אמר שעטנז כדכתיב לא תלבש שעטנז (דברים כ״ב מ׳) כי העני} הזה רציני כשאין שם אריגה ועירוב מצמר ופשתים כי אם הכיפה איננו בכלל שעטנז לדעתי כי אם בכלל כלאים שעטנז דוגמת כלאים של שור וחמור שהם נפרדים אבל תכופים, וכן נראה מפירוש הרמב״ן בם׳ קדושים, ונראה עור כי הראיה מקרא ועשה לו כתנת פסים צ״ל ועליה כתנת פסים וכדאמרן ובקל יוכל הסופר להחליף תיבת ועשה לו עם ועליה, ואף אם נאמר כי כן הגירסה הנכונה מ״מ יש לו ראיה. .גמורה כי כתנת:סתם בלתי מבוררת יכלול גם .3 ,37 .zu Gen מפורש S. Heidenheims Kommentar (ג