Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 5 · p. Seite 449

Studien über die Beschneidung. 449 nannte!* semitischer Yolksstämme und der Begründer des Monotheismus gewesen, jedoch bis in sein spätes Alter kinderlos geblieben ist1). Die Verheissung, dass sein Same so zahllos sein solle, wie die Sterne am Himmel2) ging nur insoferne in Erfüllung, als ihm Hagar einen Sohn namens Jischmael3) gebar. Aber die hl. Schrift hält diesen wilden Mischling für ungeeignet, um dereinst das volle, reiche Erbe Abrahams anzutreten4). Der heisse Wunsch Abrahams, aus seiner Ehe mit Sarah einen Sohn zu gewinnen, blieb jedoch noch immer unerfüllt, und schon schien das Patriarchenpaar die Erfüllung dieses Herzenswunsches als eine Sache der Unmöglichkeit zu be~ trachten5) und sich mit frommer Resignation in das Unab» änderliche zu fügen6), als der Ewige dem Abraham er־ schien und mit ihm einen Bund schloss durch die Beschneidung, welche Abraham in hohem Alter an sich und zu gleicher Zeit an Jischmael und allen seinen männlichen Leibeigenen vollzog7). Der urkundliche Bericht darüber hat bekanntlich folgenden Worlaut: ויהי »ברם בן־תשעים שנה ותשע שנים וירא ד׳ אל־־אברם ויאמר אליו אני־־אל שדי התהלך לפני והיה תמים: ואתנה בריתי בני ובינך וארבה אותך במאד מאד* ויפול אברם על־־־פניו וידבר אתו אלזדם לאמור: אני הנה בריתי אתך והיית לאב המון נוים: ולא יקרא עוד את שמך אכרם כי אב המון גוים נתתיך: והפרתי אותך במאוד מאוד ונתתיך לגוים ומלכים ממך יצאו: והקמותי את־בריתי ביני וביניך ובין זרעך אחריך לדרתם לברית עולם להיות לך לאלהיס ולזרעך אחריך: ונתתי לך ולזרעך אחריך את ארץ מגריך את כל ארץ כנען לאחזת עולם והייתי להם לאלהים : ויאמר אלהים אל אברהם (8ראתה את בריתי תשמור אתה וזרעך אחריך לדרתם: זאת בריתי אשר תשמרו ביס וביניכם ובין זרעך אחריך המול לכם כל זכר: ונמלתם את בשר ערלתם והיה לאות ברית ביני וביניכם : Diese wiederholte Yerheissung reicher Nachkommenschaft bezieht sich nicht sowohl auf Ismael, als vielmehr auf einen Sohn, den ihm nunmehr Sarah gebären werde; denn im 9 Genes. All, 2, 3. XVIII, 18, XV, 1—3. 2) Genes. XV, 5. 3) Genes, XVI, 10, 11, 15, 9 Genes. XVI, 12. 5) Genes. XVII, 17. 6) Genes. XVII, 18. 7) Genes. XVII, 23—27. 8) Diese Gegenüberstellung von ״אני״ und ואתה findet sich auch bei Keil. Keil und Delitzsch, Biblischer Commentar, zur Stelle. Die Vulgata übersetzt אני mit Ego sum. Monatsschrift, 45. Jahrgang־. 29