Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 4 · p. Seite 395

Der Commentar des B. Benjamin b. Jehuda zu den Sprüchen. 395 הסר תבונות, מסוף הפסוק נלמוד תחילתו, כי הוא חסר מלת ימות, וסמך הכתוב על תבונת האדם כמקראות הרבה שהם קצרים, ופי׳ נניד חסר תכונות ורב טעשקות1) ימות, ואדני אבי פי,2) מלשון תרגום בשני ענינ־ם, משכו תרגום נגיה3), כלוט,4) ימשוך מן העולם מי שהוא רב מעשקות, אך שונא כול׳,־ ויותר טוב מזה מלשון ויגוע, ואיתנניד5), אמר ימות קודם זמנו. 7\ [ארם עשק] סי׳ שהמושל עצרו בבית הסהר ועצרו בעבור ששפך דם נקי, [עד בור ינוס] לא יהיה מי שיעזרהו, ויותר נכון היות אדם נפשע בשפיכות דם, אפי׳ אם ינוס להסתר בשאול, אל תבטהו בו, כי אם ינצל דרום יתפש למחר, לפי׳ הראשון יכון מלת יתמכו, ולפי׳ האחרון יכון מלת יניס, ור׳ יוסי קמחי פי׳6) עשוק שעשקו יצר הרע והרג את הנפש עד בורו של גיהנםז) לא יתמכו בו בני אדם ולא יעזרוהו, ואמר ינוס, בעבור שהוא בפחד8) כל ימיו, 18 [יושע] אף מצרות רבות, כי אם שבע יפול צדיק וקם9), [דרכים], ע״מ דלתים0ב), מן השנים, כי ב׳ דרכים הם, אחת טובה ואחת רעה, על כן יפול באחת מהם, או רע לשמים ורע לבריות הם ב׳ דרכים. 20 [ואץ] נמהר, כמו ויאיצו המלאכים11), כלוט׳ הנמהר להעשיר באי זה ענין שיזדמן, בגזל ובאמונה לחנויות הרבה, ולוקח מאות בהלואה, על כן לא ינקה מן המכשול. 21 [ועל פת להם] כלוט־ אף אם יקח פת לחם שחד יטה12) הדין ויפשע13), 23 [מוכיח אדם] שילך אחרי14) אומר השם, או אל חכם המדבר הן ימצא בעיני השם ואדם, יותר ממי שמחליק לו לשונו ומהניפו לאמר לו, צדיק אתה, מ״ם ממחליק תהת יותר, כמ״ם מכל מלמדי השכלתי15), ור׳ יוסף קמחי פי׳ אחרי אחר, שהוא J) C. Mn.: מעקשות. 2) Vgl. meine Arbeit über ״Benjamin“ in Berliners Magazin Heft IV, 1889, S. 29; "״ואדני אבי, daselbst ist nicht der Vater Benjamins, sondern der des David Kinichi. 3) Qnkelos zu Exod. 12, 21: אתנגידו; (Targ. Jerus, a. a. 0.:עודו). 4) HSS. unrichtig: אל : lies mit ,TD a. a. 0.: "״כלום׳. 8) Onkelos zu G־en. 25, 8, ף K. ס״ה s. 396, rad.: .עשק י) C. H. verschrieben: "ס״ה ־,״כרדו לגהינם a. a. 0.: רדתו לגהינם; C. Mn.: בורו של גיהנם (uns. Text). 8) C. Mn.: נפחד. °) Spr. 24, 16. 10) Koh. 12, 4; Jes. 45, 1 u, s. w. n) Gen. 19, 15. 12) C. H. irrtümlich : נכוה. 13) C. H. unrichtig: מפשע. 14) C. Mn.: verschrieben : איה׳. 15) Vgl. K. TD S. 19, rad. אהד. Derselbe bringt diese Erkl. im Hamen Saaclias. Vgl. auch G. 69 .8 ספר הרקמה und Ps. 119, 99.