Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 4 · p. Seite 375

Der Commentar des R. Benjamin b. Jehuda zu den Sprüchen. 375 כלומר בין עם הרכיל בין עם פותה אע״פ שאינו שונה דברים ברשע רק בפתיות. 20 [באישון1) חשך] שאז אדם צריך לנר יותר לא ביום. 21 [נחלה מבהלת]2), כלומר3) שנאה לו פתאום בבהלה שלא4) יגע בה, [ואחריתה לא תברך] כי הוא יפזרם אחר5) שלא עמל בה,■ 22 [אשלמה רע] לאשר גמלני6). 23 [אבן ואבן] גדולה וקטנה. 24 [מי״י מצעדי גבר] ,(7כל מה שיעשה מצרכי ענייניו לא מצדק ורשע, כי זה לא ביד השם הוא [ואדם מה יבין] מדרכו, לא שום דבר. 25 [מוקש אדם] כשיבלע ויאכל מן הקדש וגם לחזר אחר נדרים, [ילע] כמו בלע, מן ושתו ולעו8), אע״פ שהוא הפוך, כמו כנש כשב9), ומי שמתמיד לנדור חוטא, שני וכי תחדל לנדור10), קמי ילע דבור מדברי רבותינו לעי באורייתא11 12), ופי׳ מוקש אדם הוא שנודר תמיד, מקדיש ואחר כך יתחרט ויבקר אחריו אם יוכל .(12,להשלימו, כי היה לו לחשב כך בתחלה כענין אל תתן את פיך וכול 26 [אופן] גלגל, כמו לאופנים להם קורא הגלגל באזני13). 27 [חפש כל ,(15חדרי בטן] כי הנפש מלאה כל הגוף, 30 [תמרוק]14) כמו ונתון תמרקיהן כלומר הפצעים והחבורות הם תחבושת ותרופה באיש רע אולי יקכל רשות וגם מכות [חדרי בטן], בא. 1 [פלגי מים] כן [לב מלך ביד.«,*], כמו הפלג שיארס יכול להטותו אל כל אשר ירצה, כן16) השם יטה לב להרע ולהטיב כרצונו. 2 [ותכן לבות] מן ותכן לבנים תתנו17), כלומר היודע18) מתכונת הלבבות הוא י־י, או הוא מן טי תכן את רוח י״י19). 4 [רום עינים ורחב לב] ממשלת רשעים l) Q«re: באשון. -1 Kethibh: מבהלת. з) Vor כלומר in C. H. Zusatz: כמו. ‘) C. Mn. : כי לא. 6ן C. H. fehlerhaft: אהד• G) C. H. unrichtig: .גאלני ד) Hinweis auf unsere Willensfreiheit. 8) Obadja 1, 16; vgl. G. n״D S. 66, rad. בלע. 9) Lev. 4, 32; 3, 7 11. s. w. 10) Deut. 23, 23. ״) Bereschit rabba cap. 14. 12) Kob. 5, 5; vgl. K. ,סיד S. 258 f., rad. לוע. «) Ez. 10, 13. и) Ketbibh: ׳תמדיק 15) Ester 2, 3. 16) C. H. imiichtig: בו. 1ז) Ex. 5, 18. ls) C. H. verschrieben: יד,ידוע 19) Jes. 40; 13.