Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 4 · p. Seite 374

374 Der Commentar des R. Benjamin b. Jehuda zu den Sprüchen. ככור עמוק כן העצה בלב האדם, תעמוד במקומה אם אין לה דולה, כ יש אנשים שאם לא, ידעו הדבר מיד1) שישאלם, יתיאשו ממנה, אך בעל תבונה המבין דבר מדבר יחשב בה ביום ובלילה עד שידלה אותה מהלב, 6 [רב אדם] שבעולם [יקרא] האיש שהוא [חסדו], כלומר שעומר עמו בחסד2 *), ור׳ דוד קמחי פי׳ ר״ל רב בני אדם יכריז ושומר8) חסדו ומעשה .(4[הטוב שהוא עושר. [ואיש אמונים] שיעשה החסד ליעם שמים [מי ימצא 8 [מזרה בעיניו] כשישגיח על האנשים מגרש מפניו כל אדם רע5), וזה משל לשם בי הוא עושה כן תמיד6), 11 [יתנכר] יוכר, כי שרש יוכר■ ויכיר נכר, ורגשות הכף להביא פיא הפעל, ויתכן היותו ויתנכר אליהם7), כלומר שאינו מוכר רק הוא כאיש נכרי בעודו נער8), כי יתכן שיישר דרכו אחר התגדלו י״י, 12 [עשה גם שניהם] כלומר השם גזר שייראו וישמעו דבריו כענין עין ראה ואזן שמעת וכל מעשיך בספר גכתבין, 14 [ואזל] פועל מן אזלו מים9), כלומר כשילך המוכר אז יתהלל בפני האנשים בי הערים לעשות, 15 [וכלי יקר] שאין ערך לו, הם [שפתי דעת], 16 [לקח בגדו] כאשר ערבת לזר, ואם ערבת בעד נכריה [חבלהו], מן חבל תחבל10), והנכון בעיני שאלה דברי השופט שיאמר לשלוחו קח בגדו שלזה כי נכנס11) ערב (14 *בעבור זר ובעבור נכריה נתערב12) על כן חבלהו, א״ג13) פירשו כאלו אמר וקח בעד נכריה חבלהו, כלומר משכונו, 17 [ערב] נראה [לאיש להם] הלואה או גזלה בעת אכלו ואחר שיתחייב לשלמו [ימלא פיהו חצץ] חרסים כמו ויגרם בחצץ שני16). 18 [מחשבות] אומר לך שתתקנם, ותכון16) הוא כמו ציווי אע״פ שהוא עתיד או הוא על זמן העומד, ופי׳ כל אחד מהמחשבות (19היא מתבוננת17) בעצה. 19 [ולפותה] במו פתי18), ואחיו ופתה תמית קנאה ף c. Mn.: איך. 2) C. Mn.: בהסדר; vgl. Raschi z. st. 8) K. ם״ה s. 463, rad. ״ויאמר״ :קרא. 4) K. ,ם״ד a. a. 0. 5) Beide HSS. unrichtig : ריע. c) Raschi z. St.' . 7) Gen. 42, 7. 8) C. H. verschrieben; .רעד ף Hiob 14, 11. 10\ TT 99 זר “) C.H. Schreibfehler: נבכם. 12) C. Mn. fehlerhaft: ,נכערד. 13) G. ס״ה s. 140, rad"“4הבל 14) c. H.: וכאילו. 15) Klagel. 8, 16; C, H. verschrieben: שיניו. 16) C; Mn. irrtümlich: ותתדן. 17) Dem Bibeltext entsprechend, müssten wir der Lesart: ״מתכוננת״ den Vorzug geben, obgleich auch ,״מתבוננת׳ den Sinn nicht stört. 18) Spr. 14, 15. 19J Hiob 5, 2.