Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 4 · p. Seite 370

370 Ein. handschriftlicher, tossa fistisch er Commentar zum Pentateuch. 25) Jehuda aus Paris (ms. A. 188, 195, 196) genannt Sir• Leon, aber mitunter auch, ״der Fromme‘5 (1166—1224) wird oft als Bibelerklärer angeführt, (v. Gallia judaica p. 519 ff). 26) Joseph Beohor-Schor (ms, A. 116), abbrevirt Joseph ב״ש (das. 122, 156 a und sonst), ריב״ ש (das. 175), oder bloss Bechor Schor genannt (das, 123 a, 125b und sonst), abbrevirt דב״ש (das. p. 214) oder bloss ב״ש (das. p. 152) ־wird auf jeder Seite wie im Minchat Jehuda und Paaneach Rasa angeführt. Er ist mit dem bedeutenden Tossafisten Joseph b. Isaak aus Orleans, einem Zeitgenossen des R. Tarn, identisch. (Gallia judaica p. 34). Wenn nun aber auch in unserer Handschrift p. 167b und 174, daneben Joseph aus Orleans angeführt wird, so folgt daraus noch nicht die Verschiedenheit Beider, da doch die Annahme zulässig ist, dass in den verschiedenen Schriften, welche von unserem anonymen Commentator benützt wurden, bald der Name Joseph aus Orleans, bald Joseph Bechor-Schor gebraucht und so auch nachgeschrieben wurde. 27) Joseph aus קרטיש (ms. A. 125 b מפי הרד יוסף מקרטיש zu 1, 41. 11, 31) ist doch wahrscheinlich der als Bibelcommentator oft genannte Joseph aus Chartres, der an der Wende des 12. und 13. Jahrhunderts geblüht hat, und die Bezeichnung מפי bedeutet eben nur, dass seine citirte Erläuterung mündlich an seine Schüler, aber nicht an unsern anonymen Commentator mitgetheilt worden ist. Letzterer bedient sich öfter diese Bezeichnung, wohl in demselben Sinne (ms. A. 174b מפי ד יהודה. v. über Joseph, Gallia p. 603). 28) Joseph קאינון, ,,unser Lehrer“ (ms. A. p. 154) wird in derselben Stelle in Minchat Jehuda p. 21 b. Tossafot zum Pentateuch, Daat Sekenim p. 20 b und Hadar Sekenim p. 18 a als Jerusalemite bezeichnet (איש ירושלים)..' Berliner identifieirt ihn ohne-weiters mit dem Bibelerklärer Joseph b. Jochanan, dem Jerusalemiten. (Zeitschrift für hebräische Bibliographie IV, p. 148. Ygl. Eppenstein, Einleitung zu dem von ihm edirten מדרשי התורה des En Salomo Astrac p. XII und das edirte Werk p. 54). Das kann man nur als eine Vermuthung gelten lassen. Mehr für sich hat die Annahme von Zunz (Zur Gesch. p. 97) dass es Joseph b. Baruch sei, der ebenfalls als Jerusalemite bezeichnet wird. Dieser war nämlich aus Clisson, hebräisch geschrieben קלצון,. was häufig