Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 4 · p. Seite 366

366 Ein handschriftlicher, tossafistischei Commeatar zum Pentateuch. nannte. Die beiden Steilen des ms, A. werden im M. J. p. 25 a und 35 b also citirt: הר״ר אליקים בשם הרר״א מקלון lind יהרד אליקים בשם הרד אליקים מקול Der Name אהרן ist abbrevirt worden ר״א und unrichtig aufgelöst אליקים. Daraus ist die irrthümliche Angabe eines Eljakim aus Chälons entstanden. (Zunz, a. a. O. p. 98, v. Gross, Gallia judaica p. 592). 4) Asarja aus טוברוק (ms. A. p. 251b) ist ein doppeltes Corruptel und nach M. J. id. p. 72b und dem Gan ms. zu emendiren in Asriel aus רוטנבורק Rothenburg. Er dürfte mit Asriel b. Jccliiel, dem Lehrer des Chajjim Or Sarua identisch sein und demnach der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts angehören. (Chajjim Or Sarua, Rga. N, 91, Mordechai Kidduschin N, 551, y. Gross, Magazin X, p. 67). 5) Ein Anonymus aus Nimes, dessen folgeade interessante Erklärung angeführt ist, wird als ״Grösse“ bezeichnet (ms. A. 175 כ־ אני הכברתי את לבו. ככל המכות : (גדול אחד מנימייש לא מצינו שהודיע הב״ה למשה שהכביד את לבו אך בזאת שהודה פרעה שה׳ היא הצדיק. וכן קשה שלא כצינו ויוסף לחטא וה׳ הוא הצדיק רק במכת ברד, וליישב הכל, תחלה אמר פרעה העתירו אל ה׳ ורב מהיות קולות אלהים וברד אבל על המטר לא היה רוצה שיחדל כי המטר טוב לארץ וכן איל משה אפרוש את כפי אל ה׳ הקולות יחדלון והברד לא יהיה עוד בדברך אך המטר ירד. וע״ב אמר ה׳ הצדיק שאף בשעת רוגז שלח מטר במו שדמה בלבו שתשאר. וכן התפלל משה ולא נתקבלה תפלתו על המטר כדבתיב ומטר לא ניתך ארצה וכתיב וירא פרעה כי חדל המטר ומי ולא קיים לו משה תנאו על המטר ולכך ויוסף לחטא. וחרה לו למשה על הפטר ולכך אמר הב׳ה למשה כדי לפייסו ולהודיעו האמת בא אל פרעה כי אני הכבדתי וגו, ולכך לא שמעתי קולך על המטר• Dieselbe Erklärung ist in Minchat Jehuda p. 32 b sehr kurz, anonym angeführt. 6) Baruch b. Isaak (ms. Adler 273 b, id M. J. 87 b) ist sicherlich der Gelehrte dieses Namens aus Worms, der um 1200 das Ritualwerk Sefer ha־Terumah verfasst hat (v. das. N. 185). 7) Benjamin aus Canterbury wird bald mit, bald ohne Erwähnung des Ortsnamens als ״unser Lehrer“ citirt. (ms. A. p. 178, קטורביל p. 202 bloss Benjamin, id. M. J. p. 34a, bloss ״unser Lehrer“, p. 44b, bloss Benjamin, id. Gan. ms. קנטמויא). Er war einer der hervorragendsten Schüler des R. Tarn (Luria Rga. N. 29 קנובריא) und wird auch sonst genannt als Erklärer des Piut (ms. Bodl. 1205, Cat. Neubauer p. 420, קונטרברויא) und als rabbiniscke Autorität. (Mordechai Aboda Sara II, N. 826, קנטבוריא).