Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 4 · p. Seite 363

Der vergessene Verbalstamm יפה u. einige seiner Derivate.' 368 näheres ist noch zu finden. Men. XI., 7, heisst es: הבנליים אוכלים אותר כשהר» חי מפני שדעתן יפה♦ Hier ist יפה weder als ״gut“, ״stark“ zu nehmen, noch als Gegensatz von ״hässlich“, sondern einfach als ״schnaubend“, ״eifrig“, ״gierig“. So noch in einigen ganz ähnlichen Stellen : Ab. Sar. 29 b und Cant. r. s. v. כי טובים. Und ebenso ist der Sinn Pes. 89 b בני הבורה שהיו ידיו של אהד מחם יפות jetzt leicht zu verstehen, wenn man weiss, dass ״ יפהgierig“ heisst, und die misslichen Kategorieen der Euphemismus und Antiphrasis können aus dem Spiele bleiben. — Unzweifelhaft gehört zu unserem fctamm הופיא (hebr.) oder אופיא (aram.) in der Bedeutung .,Schaum“ (Stellen s. bei Levy Nhb. W. B. I. 44 a1). Ferner aber auch אופתא (aram.), das nicht, wie allgemein angenommen, ״Holz“ bedeutet, sondern — und hier begegne ich mich mit und lerne von einer Yermuthung Imm. Löw’s2) — ״die [bei Entfernung der Palmzweige] am Stamme sitzenbleibenden Blattbasen“, so nach ihrer aufgedunsenen Gestalt genannt. Solche Blattbasen wirft man (Gittin 61 a3) nach den Datteln, um diese herunter zu bekommen, denn stehen. "Von Einzelheiten bemerke ich nur, dass in dem syrischen Wort (s. oben Citat ans Brockdmann’s Lex. syr.) ״Blasen11 und ״ Straften“ (יפע) zu&ammengefallen sind. Gesenius (Thesaurus s. v.) setzt יפה, schön sein, mit יפע in Verbindung. Vielleicht ist יפה schon, ursprünglich das Anschwelleude, Volle, (vgl. auch ar. ופי, voll sein); das Eingeschrumpfte ist das hässliche. Aus Delitzsch Assyr. Hand- Wörterbuch 112 a seheich, dass assyx. iptu Fülle, Ueberfluss bedeutet, weiss aber nicht, ob das Wort hieher gehört. Wichtiger ist mir, dass er (p. 236 a) für das assyr. Wort ופא oder ופה eine Urbedeutung ״glänzend heivoi kommen“ statuirt, die sich dann in 11״erVorkommen“ und ״erglänzen“ theilen soll. Aus ganz anderem Gebiete führe ich an, ivas hei Kluge, Etyra. Wörterbuch der deutschen Sprache, p, 46b zu lesen ist: ״Die altgermanischen Worte, die mit ״bl“ anlauten, fügen sieh meist in zwei Gruppen: die einen, wie: blähen, blasen, beruhen auf der Grundbedeutung des ״Seliwellens“, die andern, wie: blank, blitzen, aut der des ״Glänzens“. Wir hätten nun also ein genaues Gegenstück zu יפע —יפה. Ich verlasse umso eher dies schwankende Gebiet, weil diese Auseinandersetzungen für unsere Hauptnachweisungen nur von secundärer Bedeutung sind. b Da der Axuch das Wort unter ה einordnet, ist es selbst־ verständlich ein Druckfehler, wenn im Laufe des Artikels חופיא steht. Etwas zweifelhaft ist mir אופו in der Verbindung עומד על אופי של (Stellen bei Levy und Kohut), wenn auch das Moderne zu wissen, ״wie der Wind weht“ passen würde. Schon in der Mi draschlitte ratur selbst ist אופי, weil unverständlich, mit דעת umgetauscht worden. 2) Aram. Pflanzennamen 115; vgl. 422 nach Aruch s. v. אפי♦ 3) ההוא גברא דוהוה שדי אופי וקא נתרן תמרי.