Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 4 · p. Seite 362

362 Der vergessene Verbalstamm יפה u. einige seiner Derivate. als Artikel möglich, ist aber, nachdem in האופיתא dieser Buchstabe zum Worte gehören muss, wohl ־wie im Nachbar- Worte zu fassen. Das räthseihafte Wort ist nun weiter nichts als das syrische הופא, Hauch, Athem, Respiration u. ä., dann auch übertragen ״Eifer“, ״Kraft“ oder nach anderer Seite ״Hauch“ in der Bedeutung ״Kleinigkeit“1). נשפה ist also nach dem Midrasch, Namen der Seele als ״ithe m“2 3), was, nebenbei bemerkt, ja auch lexicalisck ganz richtig ist, da ja die Grundbedeutung von ״ נשםwehen“, ״hauchen“ ist. Die zum Beleg an geführte volkstümliche Redensart ״die Respiration ist gut“ (?) mag bei dem schwachen, neugebornön Kinde oder bei dem starren Schwerkranken, wo eben die Respiration das Lebenszeichen war, im Gebrauche gewesen sein. Als Stamm ist wohl יפה resp. יפא anzunehmen (ursprünglich selbstverständlich ופה resp. ופא) und das überflüssige א in den Midraschwörtern besagt dann nur, dass hier Cholem8) und nicht Sckurek zu vocalisiren ist, ebenso, wie das in Endungen vor י häufig־ vorkommende א besagt, dass ״ai“ und nicht ״i“ zu lesen ist. (Z. B. שמי^אי lies: Simlai, nicht Simlij Simlai ist ein Missverständniss). Ist nun auch der Stamm יפה und die Bedeutung4) ״wehen“, ״hauchen“, fast verschwunden, so lässt die einstige Existenz sich doch weiter stützen. Verwandt mit unserem יפה sind die Stämme פוח ,נפח ,יפה, wohl auch בזע ,נבע (vgl. פוע (בעבע (vgl. פעפע) wahrscheinlich auch יפע, dann wieder פאה ,אפה u. a. und vielleicht gar unser gewöhnliches יפה. Eine Entwickelung des Letzteren würde aber weiter und tiefer führen, als sich hier Gelegenheit bietet«, zu erörtern5 * *). Aber p Brocheimann, Lex. sy1\ 82 a: 1. balitus, (engl.) breatli, respiration, 2. impetus, 8. eradiatio (solis), tlie beaning of the sun. J. E.!Manna, vocab. Chaldeen — Arabe, Mossou.1 1900, bat 7 Hauptbedeutungen des Wortes, aus denen ick hier nur die zweite besonders anführe : נפחה ,נשמה (Anima, Spiritus, balitus; flatus venti), weil auch den Buchstaben nach, für uns interessant. Bei keinem der Verfasser ist das Wort הופה unter einen syrischen Wortstamm eingeordnet. 2) In vielen Sprachen sind die Hamen für Seele nnd Athem ja nueh identisch, manchmal später künstlich getrennt, In demselben Capitel des Bei. x. wird noch auf die Gleichung ,נשמד Seele und ,נשימד Athemzug angespielt. 3) Wie in der oben genannten syrischen Glosse. P Ich trenne in diesem Aufsatz nicht die Bedeutungen von Kal und Hiphil (resp. Aphel), da diese Unterscheidung in dieser Verbindung ganz gleichgültig ist. p Dem Kundigen braucht nicht gesagt zu werden, wie Wörter für : .,Blasen, Anschwellen, Sprudeln, Kochen, feurig sein“, in Verbindung