Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 3 · p. Seite 329

029 Anlage des Jad Hachasaka. Handschrift von Aron ben Mose ben Ascher (befindet sich in Aleppo), schon um 1010 nach Jerusalem gebracht1). Eine gleiche Umsicht und Sorgfalt bekundet M. auf dem ganzen Gebiete der Halacha; da giebt es keinen Theil derselben, der ihm nicht wichtig genug erschiene, ihn mit gewohnter Gründlichkeit zu behandeln2). Zwar scheint zuweilen manche im Talmud angeführte Halacha auf den ersten Blick zu fehlen, allein bei näherer Betrachtung finden wir sie in einer andern angeführten Halacha implicite enthalten. So z. B., wenn im Talmud mehrere Halachabestimmungen Vorkommen, die so geartet sind, dass aus einer derselben die andere (mittelst Analogie oder מל וחומר) geschlossen werden kann, dann wird nur die eine angeführt3). Ebenso wenn im Talmud mehrere Fragen durch ein אם תמצא לומר verbunden werden, wobei dann die nachfolgende Frage die Lösung der vorhergehenden voraussetzt, nimmt M. bloss die Norm auf, die sich aus der letzten Frage ergiebt, aus der sich dann die der übrigen deduciren lässt4). Wenn wir aber doch hie und da eine im Talmud angegebene Halacha im Jad Hachasaka ganzlieh vermissen, so scheint sie auch dann nicht übersehen zu sein, sondern ist wohl aus gutem Grunde übergangen worden, so wenn das vom Talmud Gesagte etwas Selbstverstündliches enthält5), wenn ein abstracter Fall aufgestellt x) Ygl. über dieselbe Giaetz Monatsschrift 1871. S, 02.1 2) Eabed findet diese zuweilen peinlich und übertrieben und geht sogar so weit, sie in abfälliger Weise zu rügen : Hassagot zu ה, איסורי ביאה iv, 16: כמה יגיעות יגע בחנם; das. ix, כזה העני! אינו כי אם להג .הרבה ויגיעת בשר ף Bosch ha־Schanah 28a : אמר דכא, המוהר הנאה מחבירו מותר לתקוע ־- לו תקיעה של מציה המוהר היאה משופר מותר לתקוע בו תקיעה של מצוה ה׳ שופר I, 3 führt M. nur letztere Halacha an, was מ״מ folgendem: assen motivirt: ורבינו הזכיר החלק הבי וכל שב! החלק האי. Vgl. ferner ה׳ סוכה 1, 4 מ״מ .ט z. st. 4) In Horajotli 3 a kommen folgende 4 durch ein אם תמצא לומר verbundene Brägen vor: 1) איבעי להו, הורו ב״ר הלב מותר ועשו מיעוט הקהל וחזרו ב״ד בהן והורו ועשו מיעוט אחר מהו מצטרף או לא מצטרף? 2) מיעוט בחלב שעל גבי הקבה ומיעוט בחלב שעל גביירקין מהו? 3) מיעוט ה׳ שכגות בחלב ומיעוט בדם מהו? 4) מיעוט בחלב ומיעוט בע״ז מהו? XIII, 4 — stellt M. nur die Norm auf, die sich aus der letzten Frage ergiebt; die der übrigen kann aus dieser gefolgert werden. 5I So werden Aboda sara 39 a Mittel angegeben, durch welche man auch die feinsten Schuppen der Fische erkennen kann, indem man nämlich die Fische in ein Tuch wickelt oder in ein mit "Wasser gefülltes Gefäss legt. Diese Erkennungsmittel, welche vom דשב״א und טור an-