Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 3 · p. Seite 309

Die Gelehrten von Caesarea *309 ♦(רבנן דקיסרין verleugung des Chananja aus Sepphoris gegenüber seinem Collegen Mani, Pesachim 33 a621). Worterklärungen der Gelehrten von Caesarea zur Halacha. Sie erklären den Ausdruck עיר של זהב in der Mischna Sabbath VI, 1 (Sabbath 7 d65) * 2 3). — דברים in einer Baraitha erklären sie mit קילוסים (Ruhmesworte über die Todten), Pesachim 36b37.3) — Den .von Joch an an in einem durch Abahu tradirten Ausspruche gebrauchten Ausdruck בלנרי נשים (balnearia) erklären sie mit 4 * 6אנטיטיא), Kilajim 32 a62 (— Moed katon 82 a35). — ^בעי (in einem Ausspruche Jochanans) bedeutet eine Mischung von Zinn und Blei, Sanhedrin 24 b51. Halachische Exegese. Zur Ergänzung einer Schriftdeutung Abahus erlauben sich die G. von C. in dem Worte אלה, Exod. 35, 1 das ה als Vertreter des ח zu nehmen5), um den Buchstabenzahlenwerth 39 zu gewinnen (Sabbath 9b74). — Anwendung von Lev. 19, 24 (Sota 22 d71).. — Anwendung von Lev. 22, 32 zur Begründung der These (Abahffs), dass die Öffentlichkeit, durch welche das Martyrium wegen unterlassener Gesetzübertretung zur Pflicht wird, in der Anwesenheit von mindestens zehn Personen bestehe, Schebiith 35 a55, Sanhedrin 21b17 22)6). — Zu Deut. 14, 26 : Wieso ואכלת auch auf den Genuss des Weines bezogen werden kann (Maaser seheni 53b15, Joma 45a11). — Jes. 4, 6 zur biblischen Begründung einer Controverse über die Laubhütte (Sukka 52a22)7). — Zu Jerem. 32,12. Deutung der einzelnen Ausdrücke, verschieden von b S. Die Ag. der pal. Am. III, 44 b. 2) S. dazu meine Bemerkung im [הגר I, 70. Vgl. 1( r a u s s, Lehnwörter II, 486a. 3) In der Parallelstelle, Moed katon 81 d14, ist das Wort דקיסרין nach רבנן ausgefallen. 4) Das Wort ist ungenauer Herkunft und Bedeutung, s. Kr aus 8,' ib. 70 a. 5) Die Sub&tituirung des ה durch ה wird mit der Angabe gerechtfertigt: לא מתמנעין רבנן דרשין בין ה״ א לחית♦ Derselbe Satz findet sich im jer. Talmud (Pea 20b57, Maaser scheni 26a42) auch bei Gelegenheit der Deutung des Wortes הלולים, Lev. 19, 24, mit חלולים (Urheb er der Deutung ist Abahu). 6) Weissmann in den Glossen zur Krotosehiner Ausgabe des Jeruschalmi (Megilla 75 b9) verweist auf die Deutungen dieses Verses durch Simon (s. Ag. der pal, Amoräer II, 449) und Jochanan (b. Megilla 23 b). 7) Vgl. Z 0 i r a in b. Sukka 2 a.