Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 3 · p. Seite 310

310 Die Gelehrten von Caesarea. (רבנן דקיסדין)♦ der durch Ammi gegebenen (B. Bathra 17 c7)1. — Psalm 55, 15, zur Begründung von M. Joma II, 7 (Joma 40 a43). Agadische Schriftauslegungen sind im Ganzen nur zwei im Namen der ״Gelehrten von Caesarea* * im jerusalemischen Talmud überliefert; Zu II Sam. 20, 3 Deutung det Wortes צרורות, verschieden von der Jochanans (Sanhedrin 20a74); Jerem. 51, 39 (oder. 57), zur Begründung einer eschatologischen These (Be rach. 13 b66, Schebiith 35 c5s)*). )foalecten. Von Dr. S. HorOVltZ♦ Wir geben im Folgenden einzelne Bemerkungen, die zum Theil auf den מבוא הירושלטי Frankens und den von ihm begonnenen Commentar zu זרעים Bezug nehmen. I. In der Einleitung des erstgenannten Werkes S. 39 macht Frankel auf die Bedeutung der אשגרה im palästinensisehen Talmud aufmerksam. Eine fast noch grössere Rolle spielt die אשגרה im Babli, wenn sie auch zumeist anderer Art ist und nicht so offen vorliegt, Wir geben mehrere Beispiele derselben2): A) Die אשגרה bei gewissen häufigen 9 In j. Gittin 49 d13 findet sich nur die Deutung Ammi’s. In b. Baba Bathra 160 b hat der babylonische Amora Ep hiäm (רפרם) dieselbe Deutung, wie im Jeruscb. die Gelehrten von Caesarea. *) Zum Schlüsse will ich kurz auf die Darstellung J. Halevy’s in seinem wichtigen und aufschlussreichen, aber auch vielfach zum Widerspruch herausfordernden;״Werke דודות הראשונים (II, Theil, S. 850—356) hinweisen. Sie geht von der Anschauung aus, dass die Schule von Caesarea nicht neben der von Tiberias, sondern eine geraume Zeit an Stelle derselben Mittelpunkt der jüdischen Gelehrsamkeit in Palästina war, und dass'aus dieser Zeit die Aussprüche der ״Gelehrten von Caesarea“ stammen. Eine unbefangene Betrachtung der hier zuerst systematisch geordneten Angaben über die G. v. C. führt nicht zur Bestätigung dieser Anschauung Halevy’s. 2) Von den vielen Bemerkungen, die ich über diesen Punkt von Herrn Dr. Lewy vernommen habe, von dem ich auch zuerst die Stelle in Megillah nennen hörte, führe ich einige, die Misehiiah betreffende, an: Das Wort והקדשות in der ktischnah Beehorot 51a [אין פודי לא בעבדים ולא בשטרות ולא בקרקעות ולא בהקדשות: ferner בשר בחלב in