Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 3 · p. Seite 308

308 ]Die Gelehrten von Caesarea ([רבנן דקיפרי)♦ schaja’s (s. Frankel 88 b) zur M. sch na Sabbath I, 2 eine andere Erklärung, Sabbath 3 a23. — Einmal stellt eine Erldarung der G. von Caesarea der Erklärung Josefs (des Schulhauptes von Tiberias) gegenüber, Gittin 46 c11. — Eine in Babylonien (תטן אמריי) aus M. Sota V, 3 gezogene Folgerung wird von den G. v. C. bestritten, Sota 20 a73. — In Sota 23 d39 richtet ein ungenannter Greis (ID חד) eine Frage an die Gelehrten von Caesarea, woran sich eine Discussion zwischen diesen und dem Fragenden anknüpft. Religionsgesetzliche Entscheidungen der Gelehrten von Caesarea: Zum Verbote des Fischfanges am Sabbath, Sabbath 10 a42. — Ueber das Poliren des aidocvTo^ genannten Steines am Sabbath, Sabbath 10 c6. — Ueber gewisse als gefährlich zu betrachtende Krank׳ heiten, zu deren Heilung die Sabbathruhe verletzt werden muss, Sabbath 14־ d22 (= Aboda zara 40 d23). — Zur Erleichterung des Kranken darf man am Sabbath Weidenzweige hin und herbewegen, Sukka 54 a50. — Zum Rechte der Laien (Ungelehrten), Gelübde zu lösen, Chagiga 76 a63 (— Nedarim 42 b6. — Zur Arbeit an Halbfeiertagen, Moed Katon 81b6. — Ordination von im Auslande weilenden Gelehrten, Bikkurim 65 d22. —־ Eine casuisfcische Frage, Nedarim 39 c43. Erklärungen und Bemerkungen zu Halacha־ satzen geben die Gelehrten von Caesarea an folgenden Stellen: Demäi 26c42; Terumoth 44c41 (= Kethub. 27 b42); Maaseroth 48 d61; Maaser sclieni 55 a42 (= Gittin 47 c9); Challa 57 b34; ib. 59d54; Orla 62 c35; Sabbath 11c1 (= Sabbath 16 b34); ib. 11 d67 Erubin 20 b13; Pesachim 30 43; ib. 32 b^8; ib. 34 d68; Moed katon 81 a50; Kethubboth 31 c67 (= Kidduschin 62 d19); Nazir 54 d30; Kidduschin 59 a59. — Der babylonische Talmud enthält eine halachische These der Gelehrten von Caesarea, aber mit der Traditionsvariante (!דייני דפיסרי (ואמרי דד für רבנן דקיסרי (Sukka 8a, Erubin 76 b). Zur Tradition über die ״achtzehn Verordnungen“, Sabbath 3 c45. — Zum. Berichte über das Gebet des Hohenpriesters am Versöhnungstage, Joma 42 c19 (vgl.Pesikta 171b). — Zu einem Ausspruche Jochanans über die wichtigen Traditionen der Babylonier, Schebiith 33 b68 (= Sukka 54 b56, Ab. zara 43 d17). —lieber die demutsvolle Selbst״