Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 3 · p. Seite 307

Die Gelehrten von Caesarea ([רבנן הקיסרי), 307 mehrere Male als Tradent von Aussprüchen der Gelehrten von Caesarea genannt: Demäi 26 c42; Challa 59 d54; Sabbath 10 c6; Kethub. 31 c67 (= Kidduschin 61 d19). In Sabbath 11b76 tradirt Kohen im Namen der Gelehrten von Caesarea dasselbe, was Acha im Namen Meascha’s tradirt.1) Ausserdem tradirt einen Ausspruch der Gelehrten von Caesarea der sonst nicht vorkommende Chizkija aus Akko, Sabbath 14 d23 2). Einmal wird berichtet, dass eine von den Gelehrten von Caesarea aufgeworfene, den Sinn einer Mischnastelle betreffende Frage von den ״hiesigen Gelehrten41, d. i. denen von Tiberias beantwortet wurde, Sabbath 14a22; 3.רבנן דקיסרין בעיין . . . רבנן דהכא אמרי) In Berachoth 13 d46 steht die. Ansicht der G, von C. der in zwei Versionen tradirten Ansicht Ass i’s4) gegenüber; und Jose b. Abun erklärt jene lür die richtige.— Eine von Aba hu im Namen Jose b. Chanina’s gelehrte Halacha betreffs einer im Caesarea zum Verkaufe gelangenden Zwiebelart erläutern die G. von C. anders als Chi ja b. Ad da, Demäi 24 c49. — Zu einer von Zei'ra aufgeworfene Frage wird eine Antwort Tanchums und eine der G. von C. überliefert, Jebamoth 11b28 (= Kidduschin 59 c3). — Sie beantworten eine casuistische Frage Abba b. PappaPs, Berach. 10cc9. — Sie setzen einer halachischen Erläuterung Judans eine andere, inhaltlich angemessenere entgegen, Sabbath 26 b35; ebenso einer Erklärung C h a n a n j a’s, des Neffen Ho- 56 a21. In der Parallele teile, j. Berachoth 6 a43 ist zuerst noch Ammi genannt ־und Sepphoris anstatt Caesarea. Jedoch ist ר׳ אמי zu ergänzen zu ד׳ אמי הוד, עבד. s. Eatner, ספד אהבת ציון וירושלם (Wilna 1901), s. 69 f. Eatner, dem die Parallelstelle in Nazir 56 a entgangen ist, berichtigt unsere Stelle nach dem Citat bei Nachm&ni (תורת האדם, S. 51) und ersetzt demgemäss [ר, כה durch ר׳ נתן. Mit Unrecht Vielmehr ist bei Eachm. בהן zu נתן coxrumpirt.!Nachmani’s Citat hat richtig קיסרין st. .ציפורי רבי אחא ר׳ מיישא ר׳ בהן בשם רבנין דקיסרין ף+ ln der Parallelstelle, Sabbath 16b34, sind die Worte ר׳ כהן ausgefallen. 2) ר׳ הזקיה עלייה. Dieses Derivat von. עכר kommt sonst nicht vor. In der Parallelstelle, Aboda zara 40 d24, steht bloss ,ר׳ חזקיד♦ Darauf beruht die Angabe hei Pranke 1, 123 a, Z. 6 von unten. 3) Sonst ist רבנן דהכא Bezeichnung der palästinensischen Gelehrten im Gegensätze zu den babylonischen, den רבנן דתמן. 4) Statt ר׳ אחא בר הנינא .1 ר׳ אחא ור׳ חנינא, wie es in b. Sanhedrin 41h unten richtig heiset. Daseihst ist auch ersichtlich, dass J 0 c h a n a n der eigentliche Autor der Ansicht, Assi (im Jeruschalmi ר׳ יוסי) nur der Tradent war. 20*