Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 3 · p. Seite 295

Das Losen (פייס) im Tempel zu Jeiusalem. ,295 אחד מהן לתוך ארבע אמות של חבירו נטל סכין 'ותקע לו בלבו עמד ״ ר׳ צדוק על מעלות האולם ואמר וכרEinst geschah es, dass zwei Priester gleichzeitig die Treppe hinauf liefen, und der eine dem anderen vier Ellen voraus kam, da nahm dieser ein Messer und stiess es jenem in’s Herz, Hierauf stellte sieh ß. Zadok auf die Stufen der Vorhalle und sprach״ u. s. w. Die dort folgende Erörterung der Frage הי מעשה קדים, welcher der beiden [in Mischna und Baraitha berichteten] Vorfälle sich denn zuerst ereignet hätte, zeigt uns recht deutlich, wie die Gremara auch nicht im Entferntesten daran zweifelt, dass in der Baraitha nicht minder wie in der Mischna es sich bloss um die Enthebung der Asche vom Altar handelt. Zu derselben Ueberzeugung müssen aber auch wir gelangen, wenn wir die Mischna und Baraitha ihrem Wortlaute nach mit einander vergleichen, indem uns die wörtliche Uebereinstimmung beider Berichte in ihrem Anfänge einen ganz unzweideutigen Fingerzeig dafür bietet, dass dieselben auf ein und dasselbe Factum, nämlich auf die in der Mischna ausdrücklich bezeichnete Altarreinigung, sich beziehen. Mit der Bezeichnung des Vorfalls erst gehen die Texte auseinander, die Baraitha zeigt nunmehr eine durchaus agadische Tendenz, während die Mischna weiter die durch den Unfall nöthig gewordene Verordnung verzeichnet. Jedoch wollen wir an der Glaubwürdigkeit der Baraitha schon deshalb nicht zweifeln, weil uns dieselbe in mehreren der ältesten und wichtigsten Schriften der talmudischen Litter.atur erhalten ist; und wenn uns die Mischna klipp und klar sagt, dass die unbedingte Verlosung der Enthebung der Asche vom Altar jüngeren Datums ist, als die der anderen Dienstgeschäfte im Tempel, so giebt uns die Baraitha die Mittel an die Hand, die Zeit näher zu bestimmen, in welcher die Bestimmung getroffen wurde, auch den Dienst der Altarreinigung nur nach dem Lose zu rertheilen. Aus dem Umstande nämlich, dass ß. Zadok, der bekanntlich die Zerstörung des Tempels miterlebte1), nach dem durch das Wettlaufen zum Altar erfolgten unglücklichen Vorfall das versammelte Volk ansprach, ist zu schliessen, dass die zuletzt genannte Einrichtung erst in der letzten Zeit des Tempelbestandes in's Leben gerufen wurde. ג) Ygl. Gittin b. 56 b 11. Threni rab. zu 1, 5.