Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 3 · p. Seite 289

Die Ehe im biblischen Alijerthum. 289 alls alle Anderen seine Neigung besass, bloss ואחריה לקח את מעכה (ibid. v. 20). Von den Priestern, welche bei der Rückkehr aus dem babylonischen Exil, weil sie kein Document über die Echtheit ihres Stammbaumes vorlegen konnten, nicht als Priester anerkannt wurden, lautet der Bericht (Esra 2, 6) und (Neh. 7. 63) ומבני הכהנים בני חביה בני הקוץ בני ברזלי אשר לקח מבנות ברזלי הגלעדי אשד!. Deutlicher als in allen historischen Stücken der Bibel tritt die Bedeutung des Ausdruckes לקח schlechthin bei Eheverbindungen in dem gesetzlichen TJieile des Pentateuchs hervor; denn er bedeutet im Gegensatz zu .ארש, verloben, entweder die Heimführung der Braut in das Brautgemach oder, wie bei den verbotenen Ehen, den Act des co’itus selber, Vgl. Deuter. 20, 7. 22, 3. Lev. 20, 14. 17, 21. Aus den eherechtlichen Bestimmungen Deut. 24, 1—4 ergiebt sich uns aber die Thatsache, dass eine Ehe״ Schliessung, bei welcher die Schrift den Ausdruck לקח לו gebraucht, gesetzlich etwas ganz Anderes bedeutet, als eine Eheverbindung, bei welcher לקח ohne לו vorkommt. Ich habe bereits oben hervorgehoben, dass in diesem Gesetze die Ehescheidung nicht als eine Verfügung erscheint, sondern als eine längst bestehende Volkssitte vorausgesetzt wird; die neue Gesetzesbestimmung besteht bloss darin, dass die geschiedene Frau, nachdem sie einem anderen Mann ehelich verbunden war, nicht mehr in das Haus des ersten Gatten zurückkehren kann. Es werden für die wieder gewonnene Freiheit der geschiedenen Frau zwei Möglich״ keiten m/s Auge gefasst: entweder hat sie auch von dem zweiten Manne den Scheidebrief erhalten, oder sie ist Wittwe geworden: ושנאה האיש האחרון וכתב לה ספר כריתות ונתן בידה ושלחה מביתו או כי ימות האיש האחרון אשר לקחה לו ל א שדו- Die letzten vier Worte in diesem V. 3 erscheinen als ganz ebenso die Enkelin Eliab’s bedeuten könne wie מעכה. בת אבשלום indem unmittelbar darauf folgenden Verse, die Enkelin Absalom’s bedeuten müsse. Denn dass Maachah thatsachlich nicht die Tochter, sondern die Enkelin Absalom’s ist, ergiebt sich doch unzweideutig aus II Sam. 14, 27, wo ausdrücklich hervorgehoben wird, dass Absalom drei Sohne und eine einzige Tochter Namens Thamar gehabt hat. Vgl. noch II Chr. 13, 2, wo die Mutter Abijah’s nicht בת :אבשלום, sondern בת אוריאל מן גבעה genannt wird; freilich hat der massoretische Text סיכיהו anstatt מעכה, aber die Septuaginta liest auch hier מעכה, ganz abgesehen davon, dass מיכיהו sonst überall nur als männlicher Name erscheint. Monatsschrift, 45. Jahrgang־. 19