Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 3 · p. Seite 287

Die Ehe im biblischen Alterthum. 287 richtet. Die Frage Esau’s bezog sich mehr auf die Frauen, und doch antwortet Jakob ausweichend הילדים אשר חנן אלהים את עבדך (Gen. 33, 5). Der dritte Patriarch hatte wohl Kinder von vier Frauen, aber als seine eigentliche Gattin bezeichnet die Thora doch nur die Rahel, denn sie allein wird in dem Namens-Verzeichniss der mit Jakob nach Egypten einwandernden Personen אשת יעקב genannt (Gen. 46, 19). Nicht ohne tiefen Grund erinnert uns die hl. Schrift gerade an dieser Stelle daran, dass Jakob die Rahel mit Innigkeit geliebt hat, denn Josef ist nur deshalb der begabteste aller Patriarchensöhne, weil seine Eltern von gottinniger Liebe zu einander erfüllt waren. Je reiner und geläuterter, je inniger und glühender die Liebe ist, welche Mann und Frau einander in die Arme führt, umso gottbegnadeter ist die Frucht ihrer Umarmung; das zeigt uns die Thorah an Keinem anschaulicher als an Mose. Was uns der Midrasch von den Eltern Mose’s erzählt, dass sie nach dem Erlass des pharaohnischen Blutbefehls, jeden neugeborenen Knaben in den Nil zu werfen, sich getrennt haben, dass sie aber nicht ohne einander leben konnten, und Mose demnach das erste Kind nach ihrer Neuvermahlung gewesen, das haben unsere alten Agadisten nicht erdichtet, sondern genau so aus der Thorah herausgelesen, wie wir es heute noch aus ihr herauslesen müssen, sobald wir Exod. 2, 1 mit Exod. 6, 20 in Einklang bringen wollen. An letzter Stelle heisst es \ י ק ח עמרם את יוכבד דדתו ל ו ל א ש ה ותלד לו את אהרן ואת משה. Mirjam wird hier nicht genannt, weil in diesem Register bloss die Sohne aufgezählt werden. Mose war also das dritte Kind seiner Eltern; sie waren, da Mirjam uns am Ufer des Nil als ein erwachsenes, selbstständig handelndes Mädchen entgegentritt, vor der Geburt Mose’s schon eine Reihe von Jahren verheirathet, und dennoch heisst es Exod. 2, 1 ילך איש מבית לוי ויקה את בת לוי^ Das kann also nichts Anderes bedeuten, als dass Amram die Jochebed von Neuem genommen, weil die Liebe zu ihr stärker und mächtiger als seine Furcht vor den Blutbefehlen Pharaoh"s gewesen. Auch von Ahron berichtet die Thorah, Exod. 6, 23. ויכה אהרן את אלישבע בת עמינדב אחות נחשון לו ל א ש ה, und ebenso wird von Eleasar berichtet (ibid. v. 25) אהרן לקח p אלעזד לו מבנות פוטיאל לו1) ל א שח ותלד לי את פנחס. Wäre dieser 1J Dass das Wörtchen לו hier zweimal gebraucht wird, mag viel-