Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 3 · p. Seite 286

286 Di© Ehe im biblischen Alterthüm. zuerst die in Betracht kommenden Stellen aus den historischen Stücken näher an. Den Reigen eröffnet der Stammvater des jüdischen Volkes, Abraham hat Sarah aus reiner Liebe geheirathet, denn es heisst Gen. 11, 29 ויק ח אברם pn. ונחורלהם נשים שם אשת אברם שרי ושם אשת נחור.מלכה בת 1אבי מלכה ואבי יסכה). Der zweite Patriarch hat zwar nicht selber um seine Frau geworben, nichtsdestoweniger hat er bald mit Innigkeit an ihr gehangen nach dem ausdrück־ liehen Zeugniss der hl. Schrift; denn Gen. 24, 67 lesen wir ויבאה יצחק האהלה שרה אמו ויקה את רבקה ותהי לו לא שה ויאהבה וינחם יצחק אחרי אמו. Und dass* 2) ,ויקדו' ותהי לו לאשר genau dasselbe wie ,ויקה לו אשד bedeutet, darüber hat uns die Bibel nicht 1m Unklaren gelassen, denn sie benützt die erste sich darbietende Gelegenheit und sagt uns ויהי יצחק בן ארבעים שנה ב קח ת ו את רבקה בת בתואל הארמי וכר לו ל אש ה [Gen. 25, 20). Wirklich lieben, auch darüber belehrt uns die Bibel, kann man nur ein Weib3). Jakob, der um Rahel gedient hat, gab sich alle erdenkliche Mühe, der ihm aufgedrängten Leah Liebe zu zeigen, wenn er auch kein Hehl daraus machte, dass er für Rahel mehr Liebe habe; trotz alledem heisst es Gen. 29, 81 וירא ה׳ כי שנואה לאה, Jakob trifft sicherlich keine Schuld, dass er den Befehl seines Vaters קח לך אשה nimm dir eine Frau nicht wörtlich ausgeführt hat, und doch kommt er in nicht geringe Verlegenheit, als er nach langjähriger Trennung mit seinem Bruder Esau zusammentrifft, und dieser, bei dem Anblick der vier Frauen und der elf Söhne verwundert die Frage מי אלה לך an ihn ג) Die Wiederholung ,אבי מלכד bleibt jedenfalls in hohem Grade auffallend, ebenso aber auch, dass uns nicht gesagt wird, wessen Tochter Sarah gewesen. Hier wäre der geeignete Ort, uns über das Yerwandtschafts verhältniss zwischen Abraham und seiner Frau aufzuklären. Da nun Abraham von Sarah behauptet, dass sie seine Schwester, die Tochter seines Vaters sei (Gen. 20, 12) und da unter בת אבי nur die Enkelin Teraeh’s verstanden werden kann, hielten sich unsere Alten für berechtigt, Sarah und Jiskah zu ideutificiren. 2) Auch bei Boas heisst es Ruth. 4, 18 ו יק ח בעו את רות ותהי לו לאשה ויבא אליה anstatt ויקה לו בעו את רות לאשה. 3) Selbst David hat in Wirtlichkeit nur die Bath Seba, die Mutter Saiomo’s geliebt. Vgl. II. Sam. 11, 27 ויאספה אל ביתו ו ת ה י ל ו ל א ש די, ibid. 12, 9, ואת אשתו לקחת לך ל א ש ה, ibid. v. 10 ותקה את אשת אוריה החתי להיות לך ל א ש ה. Wenn es trotz alledem von der Abigajil und der Achinoam I. Sam. 25, 48 heisst ותהיינה גם שתיהן לו לנשים, so soll damit bloss gesagt sein, dass sie legitime Frauen und nicht פלגשים des Königs gewesen,