Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 3 · p. Seite 285

Die Eli© im biblischen Alterthum. 285 sehen Gründen mit dem Egypterkönig verschwägert sein wollte, führte eine Pharaonentochter heim, aber die Bibel kann auch diese Ehe nicht als vollgültige anerkennen; sie hebt deren Charakter als den einer Mischehe zweimal hervor. I. K. 3, 1 ויתחתן שלמה את פרעה מלך מצרים ו י ק ח את בת פרעה und ibid 7, 8b ובית יעשה לבת פרעה אשר לקח שלטה. Pharaoh freilich hat die Ehe seiner Tochter als eine voll-, kommen gesetzliche angesehen; denn einer seiner Vorganger wollte ja die Stammmutter des jüdischen Volkes zur legitimen Königin machen1). Wir kennen übrigens eine zweite Fharaohnen-Tochter. die sogar einen gewöhnlichen Judäer geheirathet hat, denn I. Chr. 4, 18 b lesen wir ואלה בני בתיה בת פרעה :אשר לקח מרד. Wie Salomo, hat auch Ahab eine Königstochter heimgeführt, und so sehr auch die Isebel zu ihm passte, so würdig auch beide einander waren, die Bibel bezeichnet dennoch auch diese Ehe als eine Mischehe, denn sie berichtet I. K. 16, 81 ויהי הנקל לכתו בחטאות ירבעם בן נבט ויקה א שה את איזבל בת אתבעל מלך צידונים. Es ist wohl selbstverständlich, dass die Bibel die Heirath zwischen einer Tochter AbrahanPs und einem Heiden ebensowenig wie die zwischen einem Sohne Abrahanhs und einer Heidin für voll anerkennen könne; aber als wäre ihr darum zu thun gewesen, jeden Zweifel zu bannen, hat sie uns einen Beleg dafür geliefert. Jochanan, der Sohn des Ammoniters Tobiah, hatte die Tochter eines hervorragenden Judäers (vgl. Neh. 3, 4) heimgeführt, die Ehe musste aber nichtsdestoweniger als Mischehe angesehen werden, denn also heisst es Neh. 6, 18 ויהוחק בנו ל הה את בת משולם בן ברכיה. Und dabei war dieser Jochanan, als der Sohn einer Jüdin, doch ein Halbjude! Die Bibel kennt aber keine Halbheiten, und desshalb will sie von Ehen zwischen Juden und Nichtjuden Nichts wissen. Indess die Bibel macht nicht allein zwischen Misch- Ehen und rein jüdischen Ehen, sie macht auch bei letzteren selber insofern einen Unterschied, als sie bei Personen, die aus inniger Liebe heirathen, den Ausdruck ויהח לו אשה, bei Männern hingegen, die aus Sinnenrausch ein Weib nehmen den Ausdruck ויהח אשה gebraucht. Sehen wir uns b Es ist hoolibedeutsam, dass Pharaoh dem Abraham sagt Gen. 12, 11 .,למד, אמרת אחותי היא ואקה אותה לי לאשר♦ Dieses לי schildert weit beredter den Liebreiz und die Schönheit unserer Stammutter Sarah als alle Lobeserhebungen der Fürsten Pharaoh’s.