Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 2 · p. Seite 136

136 Zur Literatur der Maimoniden. Das einzige ms. Netter״s in Wien erwarb das Brit. Mus. jetzt Add. 27, 294 (Margoliouth, List, p. 39). Margoliouth hat über diese Schrift eine kleine Abhandlung in Jew. Qu. Bev. XIII, 488 ff. veröffentlicht, worin er es verabsäumt, meinen (ib. XII, 500 Anm.) citirten Artikel in ZDMG. 47,338 nachzulesen, wo er seine Citate — die ich wohl im ms. selbst angestrichen habe — gefunden hätte. Die Mitwirkung Davide bei diesem mehr oder weniger gefälschten Produkt Weibe dahingestellt. An unseren David hat wohl Schemarja Ikriti Gedichte gerichtet; Graetz VII, 318 setzt Schemarja zu unrichtiger Zeit an, s. H. B. VI, 115, XIII, 108. Unser David ist Verf. einer kleinen arabischen Abhandlung über Maasse und Gewichte, in einem Kalender von Abrahams, London 1853, aus einem Bodl. ms. edirt, was Neub. 1521 nicht angiebt. Anhang. Die Vergleichung des Menschen, oder speciell des Leibes, mit einer Stadt, oder dem Staate, gewissermassen eine MikropoLis neben dem Mikrokosmos, ist eben so wenig jüdischen Ursprunges als letzterer; doch habe ich nur zufällig Einiges aus nichtjüdi sehen Quellen notirt; z. B. bei den ״lauteren (oder wahrhaften) Brüdern“, deren Original leider die k. Bibliothek noch nicht besitzt, in DietericPs deutschen Bearbeitungen: Der Streit S. 228, 236 n. 50 (vgl. H. B> IV, 14 A, 2), Anthropologie 2, 7, 16, wo Z. 4 y. u, ״gleicht sieu (die Seele!) vielmehr er (der Körper), 43, 53, Gazzali, מאזני צדק S. 63; die Seele des Menschen in seinem Leibe gleicht dem Herrscher in seiner Stadt (עירו) und sein Leib ist wie eine Stadt (מדינה). «Her Leib gemahnt an eine, mit allen ihren Thätigkeitsmitteln wohlversehene Stadt“ (Kazwini bei H. Ethe, Morgenländische Studien, 18T0, S. 125). Aus älteren byzantinischen Quellen schöpft vielleicht das pseudoaristotelische סר א^אסראר, wo es in der latein. alten Ausg. f. 14 coU 3 heisst: constituit corpüs suum: civifcatem quandam et ejus intelleetum regere (1. regem?) in ipsa colloeavit (vgb H. B. XXI, S. VII zu S. 35); dafür im hebr. סוד הסודות Anf. Tr. IV הגוף 1כמו. המדינה ושכל. [והשכל] מלכה והנפש משנה). Vgl. auch De י b D.em Secretnrn sbdi*. ist die Stelle entnommen, welche V. Chanvin, La recension egyptieQne de Mille et une nuits, Binselles^ 1899, :p, 62, n. 5 anfiahrt; s. Die hebr. Uebersetz. S. 257; Anm. 107i. 1 ■ ׳