Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 2 · p. Seite 137

Zur Literatur der Maimoniden. 1B7 Gubernatis, Zoological Mythology II, 216. Wenn in den ,.Gesta Bomanorum“ S. 635, 745 wirklich schon an Kohelet 9, 14 gedacht ist, wie ich anrehme (H. B. XIII, 137), so könnte dass in der That anf jüdische Quellen zurückgeführt werden. Die Deutung des Bibelverses ist natürlich jüdischen Ursprunges und wohl nicht erst durch den griechischen Mikrokosmos hervorgerufen, wie S. Sachs (Kerem Chemed VIII, 33) andeutet, indem er übersieht, dass sie schon im Talmud, Nedarim 32 b, vorkommt, worauf sich wohl Maimonides (More III, 22, S. 144 Scheyer) beruft (vgl. Sam. ibn Tibbon, יקלו המים S. 92, Ahron b. Elia חיים vy. S. 49, 202 und meine Bemerkung im Litbl. d. Or. III, 195 Anm.). Bacbai h. Josef (Herzenspfl. V, 5 8. 68, ed. Wien) begründet allerdings die Beziehung des Bibelverses durch die Idee des Mikrokosmus. N a c h Maimonides wird die Anwendung des Bibelverses ein stehender Typus, oft mit der Idee des Mikrokosmus verbunden, aber nicht bloss vom Leibe, sondern auch von Seele, Intellect und dgl.; es genügt hier die blosse Angabe einiger Stellen : הנוף שהוא העיר. Jakob Anatoli, מלמד f. 23; Moses Tibbon zu Hohel. 5, 7 f. 19, vgl. f. 10. החלק השכלי עיר קטנה היא צוער, eine Anspielung auf Genesis 13, 10; עיר קטנה ♦ .♦ כל אלו הם משל לנפש השכלית (Jakob Sifeilli, תורת המנחה ms. פ׳ נצבים); Mikrokosmos . . . die kleine Stadt (Jakob Ohabib, Comm. בחינת עולם, Yorr. f. 4); Isak Arama, עקידה K. 63 f. 68 b, ed. Pressb. — Einigermaassen verwandt mit dem Bilde der Stadt ist die alte Parabel vom einjährigen König in Prinz und Derwisch (בן המלך K. 13, bei Becbai, Herzenspfl. III, 9, f. 31 b); über die Quellen s. die hebr. Uebersetzungen, S. 866. (Dieser Anhang ist der ungedruckten Fortsetzung meines Artikels : ״Die lauteren Brüder״ in H. B. XIII, 8, entnommen.) Berlin, Anfang Juli 1901.