Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 2 · p. Seite 135

Zur Literatur der Maimomdea, 135 מומחה K. 8; המנער טלית הדשה K. 10; מותר להציל כתבי הקדש K. 23; שלשה נכדם משולשים K. 28; Josua antwortet, die Fragenden hätten nicht die richtige Lesart; שהחיינו am zweiten Feiertage K. 29. Y. David הנגיד b. Josua b. Abraham b. David b. Abr. b. Moses, der in Brann’s Stammbaum, S. 24, als Sohn Josua's nachzutragen ist, lebte in Damaskus (um 1375—86J. Er muss ein Mann von Einfluss gewesen sein, wie aus der Bezeichnung ״der Mordechai der (d. h. seiner) Zeit“ hervorgeht, die sogleich nachgewiesen wird. In Damaskus fandiha Josef b. Elieser (Yorr. zu אהל יוסף צפנת פענה, s. Geiger, Melo Chofn., S. 79, ms. Münch. 62 f. 184 b; Carmoly, Annal. I, 55, Geiger in Schorfs ההלוץ II, 25). Auf seinen Befehl wurde der Pentateucheommu seines Ahns Abraham b. Moses copirt in Aleppo 1375 (ms. Bodl. Neub, 276). In dem Epigramm, welches ich in H. B. VI, 114 mitgetheilfc habe, kommt in der, in orientalischer Manier ausgeschmückten Titulatur auch der Ausdruck מרדכי הזק ,,der Mordechai seiner Zeitu vor1). Unsicher ist leider die Notiz in ma. Bodl. Neub. 628, die ich schon in H. B. VI, 114 gegeben habe. Dieses ms. enthält die von Goldberg edirte Correspondenz zwischen Daniel, dem Babylonier, und Abraham, Sohn des Maim.; Isak b. Samuel ha-Sefardi kaufte das ms. in Aleppo von einem Copisten Zadaka; es fragt sich, ob das Datum Aleppo im Herbst 1379 sich auf diesen Kauf beziehe, was ich für das Wahrscheinliche halte. Ob daher Isak mit dem Exegefcen in H. B. XX, 10, 63, identisch sei, bleibe hier äahitigestellt. Die Beweise, welche Margoliouth für das höhere Alter des Exegeten in Jew, Quart. X, 385—403 heranbringt, scheinen mir nicht auszureichen. Darnach wäre das Verhältuis David’s zu diesem ms. als Copist noch fraglich. David soll den Commentar des angeblichen Arabers Ala al-Din al-Muwakkit über המדע 'D des Maimonides copirt haben, den Saadia b. David al-Adeni in Aleppo fand und copirte (H. B. I, 19, ungenau S. Sachs in B. Goldberg’s מעשה נסים, Paris 1867, S. XIV, falsch XVI paginirt). 0 So wird auch in Aegypten Samuel b. Chananja bezeichnet, wie Kaufmann es richtig auffasst (Jew. Quart. Rer. IX, 171, Monätsschrift 1896/7, S. .503), nach Analogie von [משד. ד.זמ für Maimonides, in einem anonymen Comm. zum Gesetzcodex (K B. XIX, 131) und in נור אלפזלת bei Kohut, ahu Mansur, p. 18, 25.