Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 2 · p. Seite 134

134 Zur Literatur der Maimopiden. unter den Zeitgenossen des Salomo ibn Aderet (oder Adret) genannt. Sambari, S. 135 (so lies bei Brann S. 20 Anm.) verzeichnet das Geburtsjahr 5009; der Vater gibt ein unsicheres Datum, welches in den November oder December 1248 fällt. Esthori Pharchi (Eaftor, ed. Edelm., S. 12) hat in Aegypten etwas über Maimonides von einem der Enkel desselben gehört, den er Samuel nennt; Carmoly emendirt, vielleicht mit Hecht, Salomo, da ein Samuel sonst nirgends vorkommt. Esthori war in Kairo 1313, um diese Zeit wäre also Salomo jedenfalls über 60 Jahre alt gewesen. lieber eine litte r arische Thätigkeit Salomos ist mir nichts bekannt, als eine abergläubische Formel, welche sich ״probat erwiesen hatקבלה מנוסה) ״), einem jeden Kommenden besondere Furcht einzuflössen, ms. München 2148, einem Enkel des radikalsten Gegners alles Aberglaubens wenig angemessen. IV. J 0 s u a הנגיד ben Abraham b. David (1310—55־, Brann S. 22) ist erwähnt von Josef Karo in כסף משנה (ich habe vergessen, die Quelle und Stelle zu notiren); ein Gutachten (מסאל) von ihm wird erwähnt in einem anonymen Commentar zu Maimonides' Gesetzcodex, ms. Shapira 103 (Hebr. Bibliogr. XIX, 1321). Zahlreich sind die Gutachten, welche Saadia b. David al־Adeni in seinem Commentar über den Codex des Maimonides (ms. Bodl. Neub. 619, 620, Autograph?) citirt, Josua wird (zu Sabb. Kap, 28) ausdrücklich als Nachkomme des Maimonides bezeichnet, und werden die Bewohner Jemens (אהל אלימן) als Fragende genannt. Vor etwa 50 Jahren habe ich aus den mss. Folgendes notirt: Die GA. erstrecken sieb auf Verschiedenes : Ob es im Gebete מלך אוהב צדקה oder בצדקה heisse (Ende K. 2); über Haftara des Sabbaths am Neumond oder Feiertag (Anf. K. 13); über Perikope von Pesach am Donnerstag (Mitte K. 13); über einen Widerspruch des Textes in K. 13 mit הלכות תענית; über die Haut (גלד), worauf ein Sefer Thora geschrieben wird (ה׳ תפלין K. 1); über die Stelle (Ende K. 7) אסור לכתוב לכתחלה ג' תיבות; ob man להכניסו vor der Beschneidung bete (ה׳ מילה K. 3); über שבת) אבר חי K. 3); über eine etwaige Lesart in K. 4 בזמן ששלשתם לחים; über l) Wer ist der קדוש העיד, dessen Gutachten (מסאיל) von demselben Anonymus (1. c. S. 131) citirt werden?