Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 2 · p. Seite 133

Zur Literatur der Maimoniden. I33 neben seinem gewissermassen ״regierenden“ Brüder, dem Nagiä, in seiner kurzen Lebenszeit keinerlei Rolle gespielt zu haben. Sein Sohn Abraham fehlt in Brann's Stammbaum S. 24; er kann nur ein Kind gewesen sein, als der Vater an ihn eine arabische Abhandlung richtete, von welcher, meines Wissens, nur ein, am Anfang, defectes ms. sich erhalten hat, jetzt Bodl. Neub. 23891). Dasselbe kam aus dem Nachlasse JSfachman Krochmal's an Zunz, bei welchem ich vor ungefähr einem halben Jahrhundert ,es flüchtig besah, ebenso wie Geiger; s. dessen Artikel im Litbl. des Israeliten 1846, S. 138. Die Schlussformel nennt die Schrift ,אלבקאלד» אלחוציד (die schöpfende oder sammelnde Abhandlung, ist das ein Titel?), welche ״beigelegt ist dem R. Obadja u. s. w.“ Sie enthält moralische Anweisungen mit symbolisirender Anwendung von Bibelstellen, vorzugsweise Sprüche aus Mischle, Talmud und Gebeten, ohne auszeichnende Originalität, z. B. Kohel 9, 14, die ״kleine Stadt“ ist der Körper2), welchen der יצר הרע belagert. Ein Capitel wird mit der Bemerkung eröffnet, dass der ״Pol, um welchen sich der Zweck dieser Abhandlung drehe“, der sei, auseinanderzusetzen, dass der Mensch der Mikrokosmos (אלעאלם אלצגיד) sei, mit Berufung auf Psalm 8, 6. Später geht der Yf. auf Eschatologisches über. Da keine Nachricht über eine andere Schrift ObadjaV vorliegt, so wird man annehmen dürfen, dass dieselbe citirt werde in dem XI. Capitel (ms. Uri 342, f. 148) eines arabischen, anonymen Werkes, welches Cap. ausgezogen ist aus Moreh III, 1 und 15 des רבעו ע״ה und einer nicht näher bezeichneten Schrift seines Enkels (כלאם בן אבנה) Rähbenu Obadja und anderen darüber, was der Mensch thun solle / später heisst'es; ..וכהןול. חגינו עובדיה נכד רבעו.ע״ה♦ .Neubauer; (Catal. N* 1314) hebt, hervor, dass Obadja, ohne ז״ל citirt werde, ohne Angabe einer Stelle; der anonyme Verfasser lebte aber sicherlich viel später, s. Catal. Bodl. p. 2207, Neub. n. 626 und Addenda. . III. . ■ i” ‘ ־i■;; Salomo b. David b. Abraham wird von Coiiförte f. 22 b neben seinem Bruder Abraham (beide Als ך מי*מון) 1j Die in diesem ms. folgende Anrede an die Seele ist.als Pseudo- Aristoteles oder Hermes edirt; s. ZDMG־. XL VII, 342 und 368, verschieden von Verz, Berlin mss. 250 (II, 102) ms. Adler254־ (Jew, Qu. XII, 68). 2) Quellen und Parallelen s. im Anhänge.