Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 10 · p. Seite 534

534 Tsak Israeli. 10) פי אלנבץ (über den Puls, auch bei H.K11. Y, IBS n. 10561, bei Hr. III, 81), in Auszug gebracht von Abd al-Latif (fehlt bei Lc. unter diesem II, 186). 11) אלתריאק (Theriak, auch HKh. V, 61 n. 9968, Hr. III, 41, YA. 411, 474). 12) Führung, oder Sitte (nicht ״Führer“) der Aerzte, הרופאים (nicht מנהג (מנהיג, oder מוסר חך׳, heisst eine kleine ethische und technische Anweisung, welche vielleicht in irgend einer Weise mit n. 9 zusammenhängt, und deren Echtheit zu bezweifeln kein genügender Grund vorliegt, so dass sie von einem Anonymus übersetzt scheint; hebr. in Ozar tob 1884, deutsche Uebersetzung von D. Kaufmann in Mag. XI, 1884,' ein Sonderabdr. beider (Is. Israeli’s Propaedeutik u. s. w.) in 25 Expl. 1895; italienisch von dem Entdecker M. Soave (Guida dei medici) im Giornale delle scienze mediche XYIII, 1861. Haeser’s sehr anerkennendes Urtheil in Canstatt’s Jahresberichten 1863 S. 5 ist mitgetheilt in meinem ״Aus der Literatur" (Jahrb. Wien 1865/6 S. 35); s. auch HUeb. 761. 13) מקאלוזה פי ישרצו המיס (bei Mos. ibn Esra in Muhadhira, auch in al-'Hadika, nach Harkavy, Chad. n. 7, S. 34), Abhandlung über Genes. 1,20, unvollst. hebr. übersetzt, aus ms. Mn. 47 edirt von S. Sachs, Lb. XI, 166 und in ha-Tec/njja (1850) S. 39; soll eine Antwort auf eine Anfrage über einen vermeintlichen Widerspruch im Bibelbericht über die Schöpfung' der Yögel sein; vielleicht identisch mit dem von Abr. Ibn Esra erwähnten zweibändigen Comm. über Genes. K. 1 von einem Isak. Der Vf. meint, Jesus habe gekreuzigt sein wollen, damit der Irrthum seiner Göttlichkeit sich erhalte. Vielleicht gehört hierher die folg. n. 14) ספר הרוח והנפש (B. vom Geist und von der Seele) ist die ungenaue Ueberschrift eines Fragm. von 4 Seiten, welches dem Ende von n. 13 angehören könnte; aus ms. Mn. 307 edirt in ha-Karmel 1871 S. 401; die weggelassene latein. Parallele im Lib. dehn. HB. XII, 58 (hebr. ed. Hirsch! S. 138); vgl. HUeb. S. 394. 15) Commentar zum Buche יצירה. Die Geschichte dieses den Muslimen wohl unbekannt gebliebenen Buches ist eines der verwickeltsten Probleme geworden. Wir besitzen eine kleine Anzahl von hebräischen mss., welche offenbar auf ein arabisches Original oder auf zwei zurückzuführen sind. Als Autoren werden genannt: unser Isak, Dunasch (abu Suhl) b. Tamim, mit jenem identificirt, oder Jakob b. Nissim, alle 3 im X.