Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 10 · p. Seite 535

Isak Israeli. 535 Jalirh. in Kainiwan, abgesehen von jüngeren anonymen Aus־־ zügen. Alte Zeugnisse und eine Verweisung auf das Buch vom Urin haben meine eingehende Untersuchung (HUeb. S. 394—402) zu dem Resultate geführt, dass Isak wahrscheinlich einen Commentar verfasst habe, dessen Redaction verloren ist. S. auch unter Dunasch. Uebergangen sind hier verschiedene, dem Isak irrthümlich beigelegte Schriften21). Anmerkungen. J) ״Salomouis filius adoptivus“. (falsche Lesart bei Constantin zu n. 4), ״Sal. regis Arab um“ in der Uebersclirift von 3 b (HUeb. 705), daher in der deutschen Ueb er Setzung des Meister Ortolff von Bayern, benutzt im Rostocker Kalender 1523 (Uhl, Unser Kalender 1895 S. 86). 2) Quelle ist sein Schüler ihn ■ al-Djezzar, s. unten. 3) Gewöhnlich ״Amran“, bei Wf. n. 1256 als Jude, soll durch die Ränke eines spanischen Juden getödtet worden sein. Aus ihm fabiicirt, nach meiner Vermuthung, Leo Africanus einen Juden Isak b. Erram, gest. in Kairuwan 799; s. VA. LII, 471, Bd. 86 S. 103; Os" 11,35; HUeb. 38 A. 264 u. S. 392. Auf. n. 1 heisst der Vf: ״Heben amaran“. 4) Ohne Zweifel Jude, im griech. Viaticum o£1a 010? yy.A<pou, VA. Bd. 37 S. 391, Bd. 42 S. 105; Mn. *236. *üeber ג׳ג׳ s. Heilmitt. d. Arab. n. 482. 5) Abu Tähir Ismail b. Kalm, Enkel des Mahdi; so lies bei Lc. I, 410; Khal. I, 218, p. 682: Kasim. 6) Bei Jedaia (HUeb. XXXI zu 759 lies n. 21): ״Man fragte einen Weisen“ etc. 7) Gest. 1231, Os. II, 201 und Vita, ed. Mousley, Oxon. 1808, und bei de Sacy, Abdollatif, Relation de l’Egypte, 457; Wst. § 220; Hm. VII, 535; Lc. II, 186 aus Os. II, 211 zu ergänzen; Sprengel u. Haeser, Gesch. d. Med. 8) Mein: Constantinus Afric. und seine arab. Quellen, Separatabdr. aus VA. 37 (1867) S. 251—410 und Bd. 39 S. 333. 9) VA. 37 S. 409, ״Const.’s lib. de gradibus und ihn al-G’ezzar’s Adminiculum,“ in H. Rohlfs Deutsch. Archiv für Gesch. d. Med. II, 1879 S. 1—22. 10) והפרש ist nicht meine Corr., wie Hirschf. S. 234 annimmt, es müsste וההפרש heissen; über הפרק s. HUeb. 44, 289. — רזיקהק für Defin. ist weder arabisch, noch hebräisch,