Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 10 · p. Seite 509

Miscollen über Saiulja. 509 handelt hat, oder dergl. Wir wenden uns daher zu der dritten von A. b. C11. bezeiebneten Quelle, nämlich zu dem Daniel״ Oommentar. Dieser Comm. Saadja’s befindet sich fragmentarisch in der Bodleiana (Cat. Neub. *248()) und wird in ihm das Kit ab al-’amanät bereits citirt1). Er ist mithin nach dieser Schrift, also nach Üb3, verfasst, wahrscheinlich aber auch nach dem ספר הגלוי, zwischen dessen Abfassungszeit und der der ,Amanät nur eine kurze Spanne Zeit liegt. Ich habe neulich über diesen Comm. ausführlich gehandelt und einige Proben aus ihm mitgetheilt2) und will hier nur noch nachtragen, dass er auch noch in einer, wahrscheinlich aus dem XI. oder XII. Jahrh. stammenden, Schrift über הלכות פפר תורה citirt wird3) und ebenso von Nachmanides am Ende seines 4שער הגמול). Unter den Excerpten, die ich aus der Oxford er Handschrift besitze, befindet sich nun glücklicher Weise ein Passus zu 8,14, der auf unsere Präge ein helles Licht zu werfen geeignet ist. Bevor ich aber an dessen Erörterung gehe, will ich die Hauptdaten der Chronologie der Talmudisten in Betreff der Periode des zw. Tempels, wie sie im Seder Olam c. 28—30 enthalten ist, in Erinnerung bringen, da ihr Saadja vollständig folgt, und da sie bei unserem Thema in Betracht kommt. Diese Chronologie ist, wie Isidore Loeb richtig erkannt hat5־), eine symbolische. Sie geht davon aus, dass nach Dan. 9,24 seit dem babyl. Exil bis zur Zerstörung des zw. Tempels 70 Jahrwochen, d. 11. 7X70 490 J. verstrichen sind, und da nun auf das Exil (gemäss Dan. 9,2) 70 Jahre kommen, so bleibt für die Dauer des Tempels 420 J. 6). Es scheint aber eine Tradition vorhanden gewesen zu sein, dass dasExilkeine ganzen ג) S. Matthews. Comm. on Ezra and Nehemiah by R. Saadiah (Oxford 1882), p. XXVIII. а) הגוץ II, 92—103. 3) JQR. IX, 702: . . . . ורביגו סעדיה גא׳ ז״ל בעניין ונכשלו בחרב בלהבה בשבי ובבזה בספר דניאר (Auf dieses Citat hat mich Herr A. Epstein aufmerksam gemacht). Der Verf. ist zwar nicht Jehuda b. Barsilai, wie der Heraus־ gehör E. N. Adler ursprünglich angenommen hat, doch ist diese Schrift ziemlich alten Datums und von vielfachem Interesse, s. ib. X, 166. 4) ושוב מצאתי לגאון ז״ל רב סעדיה בפירוש ספר דניאל שהוא אומר כדברינו בפירוש ע," ב' *) REJ. 19, 202—206; ygl. ib. 17, 247ff. б) Cap. 28 (ed. Ratner p. 130): ר׳ יוסי אומר שבעים שבעים משחרב בית ראשון ועד שהרב בית אחרון שבעים לחרבנו וארבע מאות ועשרה (ועשרים .1) ,1בנינו ובו׳.