Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 10 · p. Seite 503

Die hebräisch-arabische Sprachvergleichung des Jehuda ibn Koreisch. 503 עונתה (ExocL 21,1g)1) ist das arab. ״ ענהZeit2 3).“ Der Sinn der Stelle ist: Audi wenn der Mann sich noch eine andere Frau nimmt, so muss er die Zeit des Verweile ns zwischen den beiden Frauen theilen. So fasst auch die Misclma das Wort auf im Sinne von Zeit. Die Erklärung, die עונתה mit ״ מאואהאihre Wohnung“ zusammenstellt ist weithergeholt: •(8וקד אבעדו פי אלנסבה ענה Exod. 15,21, ibid. 32,IS u. a. m.4) ist das arab. גני ,,einen Sang anstimmen;“ so auch Hosea 2,17 und Ps. 147,75). עפריבעפר n Sam. 16,13 6) ist die arab. Wendung תעפר באלעפר mit Staub bewerfen, עפר hat die Bedeutung von •(7תדאב ע^ה Lev. 3,9 8) ist das arab. עצעץ der Knochen im Schwänze9). נעתם עתם Jes. 9,1810) ist zu erklären, nach einem seltenen arab. Ausdruck — פי גריבאלערב — gleich!״ אנטבארbedeckt, .auch dunkel sein11).“ c. (ed. Der. p. 292) übersetzt es mit ארכן? was als ״beuge dich״ zu verstehen sein dürfte, ohne den Zusatz von Derenbourg ibid. Anm. 5. Auch Eg. 41 bei JG Wb. 482 hat ארק• Vgl. auch die Erklärung von JG. s. v. 9 Eis., p. 47,21 fgg. 2) Gegen die Analogie mit diesem im Arab. in dieser Bedeutung wenig üblichen Worte, die auch Fleischer und Nöldeke annehmen, wendet sich Barth, p. 17, Anm. 1. 3) Es ist mir nicht klar/gegen welchen Erklärer hierJK polemisiert. Saadia a. a. 0. (ed. Der., p. 111) bat auch אוקאתהא. Dagegen ist zu bemerken, dass JK selbst p. 90,4—5 עונתה mit טאואה wiedergiebt. 9 Eis., p. 107,8 fgg. 6} Cf. auch Eg. 34 bei JG Wb. 536: והו אלעא. G) Eis., p. 78—79. 7) Der Sinn des hier p. 79,1—3 von JK citierten arab. Spruches ist mir nicht klar. 8) Eis., p. 79,12. 9) Saadia a. a. 0. (ed. Der., p. 145) bat עצעאץ, JG Wb. 541,20 ע־צעץ cf. auch die verschiedenen LAA. ibid. Z. 21 und des Ms. Oxford ibid. Note 27, wonach es das Ende des Eückgrates in der Nähe des Schwanzes ist. 10) Eis. ibid. Z. 21 fgg. ״) Für □נעה selbst konnte ich auch in den Original-Wörterbüchern nicht die von JK angegebene Bedeutung finden; zu אנטבאק bemerkt allerdings Dozy s. v. ״etre eouvert aus sens fig. etre . obscur“. lieber die anderen Erklrg. dieses Wortes vgl. meine im Januar-März-Heft der EEJ 1901 erscheinende Abhandlung über Ibn Barün 8. v.