Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 10 · p. Seite 502

502 Die hebräisch-arabische Sprachvergleichung des Jehuda ihn Koreisch. 1כליה) ,,grossen starken Stein“ תנופה und einen erhabenen Gegenstand (2 מניפה תנואתי נוא Num. 14,343), ist das arab. לניה nnd ist zu־ sammenznstellen mit הניא ibid. 30,6 und תניארן ibid. 32,7 im Sinne von ״ אואל ניהjemanden in seinen Gedanken abwendig machen4).“ So ist anch zu verstehen יניא ראשי Ks. 141,5; der Sinn der Stelle ist dieser: das feine Oel, womit die in der ersten Vershälfte erwähnten Zurechtweisungen des Frommen gemeint sind, sollen mein Haupt, d. 11. meine Gedanken nicht abwendig machen5). נצחם Jos. 63,3 11, 66) ist das arab. נצה Saft, der von den Trauben beim Keltern herausgepresst wird7). נוקד II Keg. 3,4 Arnos 1,18) ist das arab. נקאד, Hirt von Kleinvieh9). הסכת סכת Deut. 27,9 10) ist das arab. ״ אסכתschweige“ im Sinne von ״still u. ruhig anhören11).“ x) So ist wohl zu lesen anstatt des כודיה cles Textes. 2) Das Wort תנופה in מרחמות תנופה Jes. 30,32 übersetzt auch JG Wb. 418,7 als ״grosse gewaltige Kriege“ mit Anwendung des Ausdruckes לרפיעה während Saadia dort (ed. Der., p. 46) wie auch im Pentateuch überall es mit חרכה Bewegung wiedergiebt. *) ®is., 112,8 fgg. 4) JK legt hier dem arab. Verbum in der IV Form die ihm hin und wieder zukommende privative Bedeutung hei. Das Wort תבואתי Num. 14,32 giebt auch Saadia &. 1. (ed. Der., p. 214) in fast ganz gleichem Sinne wieder; ebenso anch die anderen Exegeten. 5) Dieselbe Auffassung des Verses haben auch Saadia a. a. 0. (Ewald u. Dukes I, p. 73) und Mose ibn Chiquitilla bei Abr. ibn Esra a. a. 0. 6) Kis., p. 91,5 -6. 7) Dieselbe arab. Analogie hat auch Barth, p. 52. Saadia a. a. 0. (ed. Der., p. 94) fasst es auf als Blut und übersetzt es mit גא י ה das Endziel, welches hier das Vergiessen des Blutes ist, (cf. Oomm. 1. St. p. 142); hingegen giebt er ויל v. 3 wieder durch •ינצח ף Kis., 77—78. 9) Statt des Wortes רפאע p. 7ל letzte Zeile muss wohl רא;יי gelesen werden. — Dieselbe Verglchg. findet sich auch bei JG Wb. 451,5 fgg. [von Bacher Sprchvglchg. p. 48 JG selbst zugeschriebeu] und bei Tanhiim ans Jerusalem (cf. mein aus dem Koheleth Cumrn. etc., p. 15 und Haarhr Ücker’s ed. des Comm. zu Sam. u. Reg., p. 78). “) ®is., p. 78,11 fgg. 11) Dieselbe Analogie hat auch Ibn Esra im Oomm. zu Arnos 5,26 wo er die arab. Wendung ״ אסכת ליhöre mich ruhig an“ anfährt, während er es im Oomm. zu Deut. 1. c. als aus dem Hehr, nicht erklärbar hinslellt, (ef. Bacher, Abr. ibn Esra als Grammatiker, p. 169). Saadia zu Deut. 1.