Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 10 · p. Seite 499

Die hebräisch arabische Sprachvergleichung־ des Jehuda ibn Koreigch. 499 חום Öen. 30,32x) ״schwarz** 1 2 * 4 findet sein Analogon im Arab.2). חור Esther 1,6s) ist gleich arab. ״ אחורweiss;“ im Arab. sagt man von jemandem, in dessen Auge das Weisse das Schwarze tiberwiegt אחור in der männlichen und חורא in der weiblichen Form4). ן־ףש Kohel. 2,255 6 *) ist gleich arab. ״ חחeilen;“ zu demselben Stamm gehört auch חשתי Ps. 110,60 das man mit ״ התחתeilen“, oder ״zur Eile an treiben“ wiedergeben kann: ולם (יאתלבת ויקאל אפרע. חניות Je!*• 37,16ף ist das arab. .(8חואנית חסם Deut. 25,49) und חוסמת Ez. 39,11 ist mit Uebergang des ח׳ in כ nnd des ס in ,ש das arab. כשם die Nase brechen, u. Tanliüm zu II Sam. 23,11 (cf. ed. Haarbrücker, p. 59). Doch hat 0« bei diesen allen nur die Bedeutung von Vereinigung mehrerer Häuser, oder ״Dörfer.“ 1I Ris., 72,15. 2) JK giebt zwar nicht das arab. Aequivalent an, doch dürfte er wohl nur das arab. הם oder □אח gemeint haben. Mit ersterem übersetzt es auch Saadia a. a. 0. (p. 46), JG Wb. 216,19 hat □אח. Auf das arab. weist auch hin Dav. Kimchi im Comm. z. St. (ed. Pressburg 1842, p. 69b). 8) Ris., 73,3—5. 4) Denselben Hinweis hat auch Saadia ibn Danän im Anhang zu JG Wb. 784,20—21. Zu der lexicalischen Angabe JK’s für das arab. Wort vgl. auch Lane’s Wörterbuch s. v. ף Ris., p. 87,24—26. 5) Zu יחוש vgl. meine Ausführungen über Ibn Barün s. v. 1m Januar-März-Heft der RdEJ 1901. Dieselben Vergleichungen bietet auch Barth, Etym. Stud., p. 68. 6) Ris., p. 74,3. ד) Das Wort bat jedenfalls die Bedeutung von ״Wölbungen, gewölbten Kellern“. Dasselbe Wort vergleicht auch Gesen. thes. 8. v. JG Wb. 238,4 hat חנאיא, das Roueuer Ms. liest nach Note 78 ibid. חנאיאת• 8) Ris., p. 87,17—18 u. p. 89,25—90,1. 9) An der zuletzt citierten Stelle will JK noch näher eingehen auf חסמת Ez. 39,11, indessen bietet der Text von Z. 2 an etwas ganz Anderes, dort gar nicht Hingehöriges, dessen Sinn ist: ״sie thcilen die Beute, so dass Gross und Klein davon erhalten, sogar die im Hause weilende Frau“, was uns an Ps. 68,13 erinnert, worauf dann JK mit dem dort angewendeten מאוא auch מעון wiedergiebt, allerdings im übertragenem Sinn, und bemerkt, dass man mit מאוא auch übersetzen kann עוגתה Exd. 21,10. Das von JIv angewendete ar. כשם hat übrigens auch die Bedeutung ״die Nase schliessen.“ In diesem Sinn fasst es wohl auch auf Saadia, der 82*