Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 10 · p. Seite 492

492 Die hebräisch-arabische Sprachvergleichung desjJehuda ihn Koreisch. JK bedient sich, um Analogieen mit dem Arabischen zu gewinnen, auch des Sprachschatzes des Koranx), wie auch der Dichter* 2 3); an einer Stelle citiert er auch ein arabisches ethisches Werk 8אלואהד)• Das Werk JK5 6 *s ist insofern bemerkenswert]!, als es auch Ansätze zu einer grammatischen Vergleichung des Hehräischen mit dem Arabischen hat. Jedoch erstrecken sich diese, denen er am Schlüsse seines Werkes einen Raum gewährt, nur auf die Formenlehre und auf den gemeinsamen Gebrauch der Partikeln ל ,כ׳ und מ* Im lexicalischen Theile finden sich nur folgende zwei grammatische Analogieen: 1. Das מ1 אם einer disjuncti 7en Frage hat die Bedeutung des arab. אם ™ gleichen Fall: — ־־־ רכדלך כל אם יתקדמה ד,'א s0 z* אם אנוכי ילדתיהר Num. 11,12, אם ייי^יץ Hiob 39,9 u. a. m.4) 2. בדי Jer* 51,58; Hiob 39,25 ist gleich dem arab. בדא oder לדא im Sinne von ״bei, zu“, wie ענד im Arab. 5). *) Ris., p. 80,18 211 פוטר Frov. 17,14 gleich arab. ״ א נס טא רsich spalten“ citiert er •Sure 82 v. 1; p. 81, 13 citiert er Sure 87 v. 12: p. 85, 4—5 citiert er zu חפב חשב Sure 75,30 u. 104,3. 2) Ris., p. 70,3 zu בדי; p. 80,9 zu יפיח gleich יתפ1ח, cf. meine Studien über Jos. Kimchi Monatsschr. XLI, p. 160, Anm. 1; p. 82, dritte Zeile von unten, wo er die arab. "Wendungen ״ קרח אלעץdas Auge ist kühl, d. h. ruhig in Freude“ und ״ סכנת אלעץdas Auge is heiss in Schmerz“ — so ist zu lesen, anstatt סכנת des Textes — durch einen arab. Vers belegt. [Uebrigens gehört hierzu nach Nöldekc bei Barth, Fäsih des Ta’lab, p. 27 auch das neuhebr. קורת רוח Gemüthsruhe, Abot III, 17]. 3) Ris., p. 79,1 zur Erklärung von ועפר בעפר II »Sam. 16,13. Aus dieser arab. Litteraturgattung citiert auch Mose ben Esra in seiner Poetik (Ms. Berl. oct. oc. 464, fol. 102 a) betreffs des richtigen Verhaltens, nicht jemanden zu lohen wegen seines Gehens, oder ihn wegen des Gegentheils zu tadeln, folgendes: וסיד גירה מן אלזהאד מא אדיקין פאגאב תרך אלמדח ללנאס עלי עטיה ואל תמה ען דמהם פי אל מ נע. 4) Cf. Ris., p. 62,8 fgg. Dieselbe Analogie mit dem Arab. führt auch an Tanhuin im Comm. zu Echa. II 20, wo er sagt: ואל תאניה במעגל אך או אם אלערביה• Saadia übersetzt Num. 11,12 (ed. Deren!)., p. 208) mit יאם Hiob 39,9 (ed. Cohn, p. 84) mit או. 6) Ris., p. 69—70. Das im Text stehende ברא ,לדא, ist jedenfalls in בדא1,לדא zu verbessern; dass nur בדא gemeint sein kann, geht hervor ans der Bemerkung Z. 2: תעני בה ענד כדי; jedoch ist uns unklar, was hier ברא bedeuten soll; auch der von JK citierte Vers giebt Iceinen Aufschluss.