Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 8 · p. Seite 410

410 Mise eilen über Saadja. die kaum xj2 J. gedauert hat, nicht berücksichtigt ist), und da Salornon den Tempel in s. 4. J. zu hauen begonnen hat, so bleiben 430 1). Es ist zwar nicht zu verwundern, so schliesst Salmon, dass Saadja trotz der deutlichen Angaben der Schrift sich um 20 J. geirrt hat, doch wollte ich seinen Irrthum aufdecken und seine Kniffe bekannt machen. Wie man sieht, ist die Polemik Salmon’s wie überall so auch hier eine oberflächliche und ungerechte. In der Hauptsache ist er ja mit Saadja einverstanden. Auch er hält die Zahl 1335 für die zu berücksichtigende und auch er fasst ימים als Jahre auf, wobei der Beweis aus Lev. 25,29 der Saadja’s ist. Und angenommen auch, dass der Beweis aus Ez. 4,5 schlecht gewählt ist, so verschlägt das doch nicht gegen die Sache selbst. Ebenso sucht auch er, wenn auch in anderer Weise, einen Ausgleich zwischen 1335 und 2300 herbeizuführen. Die Bekämpfung der Auffassung von למועד מועדים וחצי kann ebenfalls die Berechnung selbst nicht erschüttern. Und der Einwand inbetreff der Dauer des ersten Tempels ist ja überhaupt ein Differenzpunkt in der rabbinischen und karäischen Chronologie. Mithin trifft seine Polemik nur ־ ganz unbedeutende Nebenpunkte. Zu verwundern ist aber, dass Salmon die Hauptsache ausser Acht lässt und sich nicht darüber ausspricht, wie er die Ansicht Saadjas über die Berechnung auffasst und auf welches Jahr dieser die Erlösung berechnet hat. Nur soviel steht fest, dass dieses Jahr nach Salmon’s Auffassung nach 955, d. h. nach der Abfassung des Psalmen-Comm., fallen muss, denn sonst würde er sich mit der einfachen Bemerkung begnügt haben, dass das von Saadja berechnete Jahr bereits vorüber sei. Diesen Vorwurf macht auch in der That Saadja gegenüber ein anderer karäischer Autor, der etwa 40—50 Jahr nach Salmon geschrieben hat, nämlich Jefet b. ‘Ali2), in s. Comm. zu Dan. 12,13. Die in vielfacher Hinsicht interessanten Worte Jefet’s lauten3): ״. . . . Die Babbaniten handeln über das Erlösungsjahr und nehmen an, dass dieses 1335 J. nach dem dritten Regierungsjahr des Cyrus eintreffen müsse. Dieser Termin ist aber bereits seit Jahren verstrichen, so dass ihre Ansicht und . x) S. ob. p. 408 n. 2. 2) Jefet schrieb um das Jahr 1000, s. Finster, p. 88 ־und die Vorrede D. S. Margolioubh’s zu s. Edition des Daniel-Coimn., p. Y. 3) Ed. Margoliöuth, Text p. 151, Uebers. p. 86. Früher schon hat Pinsker p. 81 diese ganze Stelle in hebr. Uebersetzung mitgetkeilt,