Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 8 · p. Seite 408

408 Miscellen über Saadja. 3) II. Chr. 36,9 lesen wir, dass Jehojachin 8 J. alt war, als er zur Regierung gelangte. Nach II. Kön. :24,8 aber war er 18 J. alt. Da doch in der Schrift kein Widerspruch statt״ finden kann, so bezeichnet die Zahl 18 ohne Zweifel das Alter Jehojachin’s (da doch ein 8j übriger Knabe nicht selbstständig handelt?), die Zahl 8 aber bezeichnet das entsprechende Regierungsjahr des Nebukadnezar, s. II. Kön. 24,121). Solcher Beispiele giebt■ es nun in der Bibel noch viele. Demnach steht auch die Zahl"2300 mit irgend einem wichtigen Ereigniss in Zusammenhang. Dieses aber ist ohne Zweifel der Auszug aus Egypten. In der That verging seit dem Auszuge bis zur Errichtung des salomonischen Tempels 480 J״ Bestand des Tempels 430 2), Verödung 51, dann 1 Jalir des Darius und 3 des Cyrus. Dies giebt zusammen 965 J. Fügt man nach dem Obigen 1335 hinzu, so erhält man accurat 2300 J. Die Schrift will nun sagen, dass nach Ablauf dieser Zeit für die Völker Abend hereinbrechen wird, ihre Herrschaft wird verschwinden, für Israel aber wird ein neuer Morgen aufgehen, gemäss Jes. 60,2 3). Was nun endlich die Zahl 1290 anbetrifft, so bedeuten hier ״ יכ1 י םTage“, und wird in diesem Verse überhaupt keine Zeit der Erlösung gegeben, vielmehr eine Fortsetzung der Erzählung von 9,24—27. Hier hiess es zuletzt, dass der Feind für 7 Jahre einen Bund schliessen, aber schon nach Ablauf der Hälfte, d. h. nach 3 x/2 J., sein Wort brechen und die Opfer stören wird (s. oben). Von den anderen 32/ג Jahren aber, welche die 490 J. abschliessen, war weiter keine Rede. Das wird nun hier ausgeführt, indem gesagt wird, dass seit ג) In S. 0. (Cap. 25) wird diese Frage (nach der von Ratner z. »St. p. 113 richtig angeführten Lesart) ebenso beantwortet. Vgl. Kimchi zu beiden Stellen. Im ס' העשר z. Ohr. wird die Ansicht Salmon’s anonjm angeführt: כ' אשר אמר בן שמנה שמם יהויכץ במלכו (Salmon?) 'דגם או׳ מקצת הפותרי הוא שנת שמנה שנים למלכות נבוכדנצר• 2) So rechnen die Karäer, indem sie die Jahre der König«', von Jehuda, summiren, die Rabbinen dagegen rechnen bekanntlich 410. Vgl. die Stelle aus Qirqisäni bei Neubauer, Med. Jew. Chron. II, “240, die vielfach der Berichtigung bedarf. 3) Eine ähnliche Erklärung für ערב בקר citirt Raschi im Namen Saadja’s: ופתר עוד (ר״ל רבעו סעדיה) עד ערב בקר עד שיבא אותו הערב שנאמר בו ודרה לעת ערב יהיה אור• Diese Erklärung findet sich aber nickt im arab. Comm. des Saadja, sondern in Ps.-Saadja. Vgl. הגרן H, 99 und weiter unten.