Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 8 · p. Seite 407

Miscellen über Saadja. 407 sein? Darauf gab Palmöni dem Daniel zur Antwort: bis 2300 Abende und Morgen. Diese Worte sind verschieden■־ artig erklärt worden, dabei wurde aber folgendes Princip ausser Acht gelassen. Manchmal ist in der Bibel ein Datum angegeben, das sich auf ein nicht an derselben Stelle erwähntes Ereigniss bezieht, und das daher erst ermittelt werden muss. Hier einige Beispiele: 1) II Obr. 22,2 heisst es, dass Ackasja 42 Jahre alt war, als er zur Regierung gelangte. Indessen lebte sein Vater Jehöram im Ganzen 40 J. (s. ib. 21,20). Da doch der Sohn nicht älter sein kann als der Vater um eine Minute, geschweige um zwei Jahre, so müssen diese 42 J. nach einem anderen Ereigniss datirt sein, und zwar nach der Zeit, in der Omri den Berg Schomron gekauft hat. In der That regierte Omri nachher noch G J., Achab 22, Achasja, sein Sohn, 2, Jehoram, dessen Bruder, 12, Summa 421). 2) I. Kön. 16,8 wird berichtet, dass Ela b. Bascha im 26. Regierungsjahre des ’Asa den Thron seines Vaters bestieg. Folglich starb dieser im 25 J. des Asa. Dann heisst es aber II Chr. 16,1, dass Bascha den Asa in dessen 36. J. mit Krieg bezogen hat. Da doch jener unmöglich 10 Jahre nach seinem Tode aus dem Grabe gestiegen sein kann, so muss die Zahl 36 'nach einem anderen Ereigniss datirt sein, und zwar nach dem Kriegszuge Schischak’s gegen Rehabeam, so dass Bascha den Asa in dessen 21. J. mit Krieg bezogen hat. ln der That fiel der Zug Schischak’s in das 5 J. Rehabeam’s, so dass dieser nachher noch 12 J. regiert hat. Rechnet man dazu noch die 3 J. des Abia und 21 . des Asa, so erhält man 36. Die Schrift wollte dadurch auf eine Aehnlichkeit der beiden Kriegszüge gegen Rehabeam hindeuten 2). *) Diese Frage wird bereits• im Seder Olarn aufgeworfen (Cap. 17 Ende, wo sogar eine ähnliche Wendung vorkommt: א״ ר יוסי וכל אפשר לבן שיהא גדול מאביו בשתי שנים) und wird dort ebenfalls der Zusammenhang mit Omri hervor geh oben: אלא כיון שהשיא אסא את בנו לבתה של עמרי נגזרה גזרה;»ל מלכות בית דוד שתכלה עם בית אחאבוכו' Bei Salinen dagegen weiss man nicht recht, was hier Omri zu thun hat, auch macht er nicht auf II. Kön. 8,26 aufmerksam. Ygl. auch Kimchi zu beiden Stellen u. Ps.-Iiaschi z. Chr. Im Mibchar wird die Erklärung Salmon’s anonym angeführt: וי״א אלן השנים מזמן שקנה עמרי להר שמר לכו'• 2) Auch diese Frage wird in S. 0. gestellt (Cap. 16), die Antwort aber ist eine andere. Vgl. auch Mibchar zu Kön., sowie Kimchi u. Ps.-Raschi z. Ohr.