Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 8 · p. Seite 404

404 Miscellen über Saadja. werden, denn ebenso geschah es bei zwei früheren Erlösungen. So wird bei der egyptiöchen' einmal (Gen. 15,13) die Zahl 400, und ein anderes Mal (Ex. 12,40) 430 angegeben, und dabei dauerte die Knechtschaft in Wahrheit nur 210 Jahre. Der Widerspruch löst sich dadurch, dass man die erste Zahl yon der Geburt Isak’s an, die zweite aber von der Auswanderung Abraham’s aus seiner Heimath rechnet1). Ebenso wird die Dauer des babylonischen Exils einmal (Jer. 20,10) auf 52 und ein anderes Mal (Dan. 9,2) auf 70 Jahre angegeben. Jener Termin ist eben mit dem Regierungsantritt des Cyrus und der Befreiung aus dem Exil abgelaufen, dieser aber mit der Errichtung des zweiten Tempels. Die nun hierdurch berechnete Endzeit soll aber nur dann abgewartet werden, wenn keine Busse erfolgt ist. Wird nun in diesem Falle die Zeit gekommen sein, so wird Gott uns durch verschiedene Heimsuchungen zur Umkehr zwingen, so dass wir dadurch der Erlösung würdig sein werden. So heisst es auch im Talmud (Sanhedrin 97 b): Thut Israel Busse, so wird es erlöst werden, wenn nicht, so wird Gott ihm ein König auferstehen lassen, der es härter als Haman bedrängen wird. Das wird zur Busse führen, und dann kommt auch die Erlösung. So weit Saadja, dessen Ausführungen, wie man sieht, undurchsichtig sind und einer prägnanetn Fassung entbehren. Es kommt ihm vor Allem darauf an, die verschiedenen Termine im Buche Daniel auszugleichen, und er erreicht das auf Umwegen. Seine Worte sind auch schon sehr frühe von seiten karäischer Autoren zum Gegenstände einer eingellenden Polemik gemacht worden. So schon zu seiner Lebzeit von Qirqisäni2), dann aber von Sairnon b. Jerucham, der es in s. Oomm. zu Ps. 102,14 selbst versucht, das Erlösungsjahr zu berechnen, und bei dieser Gelegenheit den Gaon 1) . . . . אמא אלאשתכאל פי שעבוד מצרים פהו מדה ת׳ סנה גרבה זרע אברהם ודלהם ותעבדהם . . . ומרה ת״ל. שנה תרכל פיהא גרבה אברהם ל׳ סנה . . . ומע דלך פגמיע מא אקאמו פי מצר ר״י סנין אלך. Dasselbe hat zum Theil wörtlich auch Chananel zu Ex. 12,40 (מגדל חננאל, p. 34; der Text ist nach hier zu berichtigen), der wie so oft auch hier wahrscheinlich einfach Saadja ausschreibt. 2) Ygh ZfHB 1. c. p. 176.