Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 8 · p. Seite 403

Miscellen über Saadja. 403 Worte, ebenso wie in Ex. 23,151). Unter מועדים ist nun die Dauer der ununterbrochenen Herrschaft Israels, d. h. seiner Selbstständigkeit, zu verstehen 2), und diese macht 890 Jahre aus: 480 seit dem Auszuge aus Aegypten bis zur Errichtung des ersten Tempels und 410, die der Tempel bestanden hat. Die Hälfte davon (וחצי) ist 445, also zusammen 1335. Das Wort ימים aber, von der die Zahl 1335 begleitet ist, muss als ,,Jahreu aufgefasst werden, wie das ja öfters in der Bibel der Fall ist, so z. B. in Lev. 29 ,25־, wo der darauffolgende Vers diese Auffassung bedingt3). Ueberhaupt wird jeder Endtermin in der Bibel nach Jahren gezählt (s. Jes. 23,17; Ez. 29,13), wobei aber manchmal, wie z. B. in Ez. 4,5 ימים im Sinne von שנים gebraucht wird. Die Hauptzahl ist also 1335. Wenn es nun 12,11 heisst: ״Und seit der Zeit da eingestellt wurde das tägliche Opfer und aufgestellt das Greuel der Verwüstung“, d. h. seit dem Ereigniss, das am Anfänge der Errichtung des zweiten Tempels passiert ist, ״Jahre (1290 (ימים“, so muss diese Zeit um 45 Jahre später angesetzt werden4). Die Zahl endlich: ״Bis 2300 Abende und Morgen“ (8,14) muss zunächst um die Hälfte reducirt werden, denn ein Abend und ein Morgen bilden zusammen nur einen Tag, und die erhaltenen 1150 Jahre müssen dann wiederum um 185 J. später als der Haupttermin 1335 angesetzt werden. Man darf sich nicht wundern, dass für die zukünftige Erlösung nicht weniger als drei Termine gegeben x) Ed. Landauer, p. 236: . . . לאנה קולה למועד אגמא הי ילדם אלבלאם בקולך למועד חדש האביב ואלעמל פעלי מועדים וחצי. Dieses ist die Lesart des Cod. M., die aueh mit der Salmon’s (s. Beilage II) übereinstimmt. Auch die Lesart ואלעמל ist dadurch bezeugt. Ihn Tibbon hat einen abweichenden Te^t vor sich gehabt. Bemerkt sei auch, dass Ihn Esra zu 12,11 der Auffassung Saadjas von למועד folgt, wiewohl er den Vers anders erklärt. 2) . . . אנה יעני בקו׳ מועדים זמאך דולה בני ישראל פיכון אלקץ מתל סנה מלכהם וכנצפהא לא מחאלה» also die Herrschaft der Kinder Israels. In der hehr. Uebcrsctzung (cd. Slucki, p. 120) ungenau: •שהוא רוצה במאמר מועדים שני מלכות ישראל. 3) ולפטר, ימים הול מן אלסנין כק׳ ימים תהיה גאולתו ואתבעה עד מלאת לו שנה תמימה Vgl. ihn Esra zu Dan. 9,24 u. kurz. Oomm., ed. Matthews, p. 12. ובון קו׳ ומעת הוסר התמיד ולתת שקוץ שומם ימים אלף מאתים ות־שעם מן וקח (4 אלחאדתה אלתי חדתת פי בית שני פי אול בנאיה יכון בעד אל וקח אל די קיל פיה הדא אלקול .לדניאל מ״ה-סנה 26